經文：馬太福音六9~13

所以，你們要這樣禱告：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」

爲了說明祈禱務要精簡的原則，耶穌做了一個禱告的示範，便是著名的主禱文。

馬太和路加都有記載主禱文。馬太的版本較長，路加的較短。馬太是將之放在耶穌有關禱告的教導裏，以之作為一個範例。路加則記述是在某次耶穌祈禱以後，門徒主動要求祂教導他們祈禱，然後耶穌便說出主禱文(路十一2~4)。無論這是登山寶訓裏的教訓，抑或耶穌應答門徒如何祈禱的提問，主禱文都是一個教導門徒如何祈禱的示範。

「所以你們禱告，要這樣說。」耶穌不是要求門徒每次祈禱都得這樣說，將祈禱變成唸經，而是說，依照這樣的規格和範式，便是合乎上帝心意的祈禱。

「我們在天上的父。」人向上帝祈禱，祈禱者跟上帝有甚麼關係？耶穌告訴我們，這是天父與祂的兒女的關係，我們的祈禱是向天父說話。亞蘭文的「天父」是「阿爸」，這是耶穌對上帝獨有的稱謂(可十四36)，祂吩咐門徒也跟隨祂這樣呼喊(羅八15；加四6)。所以，「天上的父」讓我們聯想到的不是威嚴肅穆，而是親暱依賴；因為這不是成年兒子向父親的稱謂，而是幼童奶聲奶氣地喊叫爹爹(babytalk)。基督徒的祈禱不是臣子向皇帝稟報，而是兒子向父親嘮叨索要。

「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨。」這兩句祝願跟耶穌時代流行的一個猶太人的禱文《神聖祈禱》(Kaddish / Kadosh)相近，都是首先祈求上帝的名被顯揚，這是上帝創造萬有的一個目的；接着祈求上帝在我們的世代裏建立祂的國度，這是猶太人一個迫切的盼望。

「願人都尊你的名為聖」的原文是「願你的名被尊為聖」，沒有提到誰尊上帝的名。證諸舊約聖經，上帝自己表揚祂的名字(結三十六22~23)，也讓百姓表揚祂的名(賽廿九23；申三十二51)。若耶穌的意思是讓人來表揚上帝，表揚上帝是人的任務，則「尊上帝的名為聖」便與「將榮耀歸給你們在天上的父」(五16)同義。我們不僅以言語來頌揚上帝，更是藉着我們的好行為讓人看見，便將榮耀歸給上帝。

若耶穌的意思是祈求上帝親自表揚祂自己的名，這是上帝的作為，則主要是指對末日的祈求。到了主再來，大地被審判的一日，上帝的名將被完全高舉，祂的國也完全實現。

「願你的國降臨。」同理，若強調人的作為，這便指我們努力遵行主的旨意，「求祂的國和祂的義」(六33)；若強調上帝的作為，便指我們呼求上帝早日降臨，親自統治祂的百姓。前者要求今天的實踐，後者呼籲對明天的盼望。當然，兩者是不相沖突的，可以同時兼取。

「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」有學者爭議這個呼求原本是沒有的，耶穌單說前兩個，跟猶太人的《神聖祈禱》一樣。路加的原版也沒有這句(和合本倒是附加了)，卻僅是馬太的添加。這句話跟前兩句的意思略有重複，上帝的治權與祂的旨意成就沒有兩樣，惟有遵行天父旨意的人才能進祂的國(七21)。不過，我們可將上帝的旨意扣定在祂的創造和救贖計劃裏，祈求上帝的計劃完美推展。

這個呼求同樣可有人的作為和上帝的作為兩重意思。強調人的作為，便是我們立志遵行天父的旨意，前引的七21便是這個意思；強調上帝的作為，便是一個呼籲，祈求上帝的旨意征服所有人間的旨意，正如在天上，祂的旨意早已貫徹一樣。

反省應用：上帝的名、國度和旨意，牽涉到祂的榮耀、國度與權柄，你對這些有迫切的祈求嗎？