经文：马太福音七15~20

「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢？凭着他们的果子，就可以认出他们来。这样，凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」

前引路十三22~29的比喻告诉我们，将来被拒于天国门外的，不仅是教外的人，还有许多是教内的，这些人一直以为得救是手到拿来的事。他们为甚么有这样的误判？除了与他们个人的骄傲与怠惰有关，另一个关键因素是有假师傅迷惑他们，引领他们走上灭亡的歧路。所以在这里，耶稣特别告诫门徒，需要慎防假先知。

假先知是甚么人？他们讲论了甚么错谬的道理？耶稣没有明说。证诸上下文，耶稣应该是暗指当时的文士和法利赛人。「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」残暴的狼披上羊皮，混进羊群中，为要吞噬羊。披着羊皮的狼的意象，强调的是假先知的装假和虚伪，也就是耶稣常常指责的「假冒为善」，这是祂对法利赛人的判定(太廿三27~28)。耶稣在别处也提醒门徒要防避他们周围的狼(太十16)。

假先知或许有传讲错谬的道理，但耶稣没有谈及这方面；祂集中指出：假先知的主要问题不在于道理上错误，而在于言行不一。说一套，做一套。正如在前面第五章，耶稣多次修订了文士和法利赛人对律法的理解，但祂也没有明说他们对律法的传统解释是错误的。传统解释不足够，但不是错误。法利赛人的问题不是道理上的偏差，而是行为上的不正。他们能说不能行。

要是问题出在行为方面，那要识别便不困难了。「凭着他们的果子就可以认出他们来。」这话耶稣重复说了两次(16，20)。口讲无凭，行动最实际。任凭讲者说得天花乱坠，义正辞严，我们都只当听听算了，先不要太较真；关键是言说者能否身体力行，将所说的高尚话语变成高尚生活，能真个做出来的，我们才需要认真看待。这是所谓听其言，观其行。

耶稣打比喻说：「岂能在荆棘上摘葡萄呢？岂能在蒺藜里摘无花果呢？」甚么品种的树出产甚么品种的果子，果子反映树的本质，树的本质决定了果子的种类。「这样，凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。…所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」荆棘和蒺藜是坏树，不会结出葡萄和无花果这些好果子。

从果子判别树的好坏，这个比喻耶稣说了不止一次(参太十二22~35)。祂断言：「每一种树木可以从其果子看出来。」(路六44)

耶稣宣告这些不能结好果子的假先知的命运：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」类似的话施洗约翰也说过(太三10)。这里说的不是羊群对狼的处理方法，而是上帝对假先知的终极判决。在下一段，耶稣便详细解说上帝对假先知和假信徒的审判了。

今天，我们周围已没有几个犹太教的法利赛人，但披着羊皮的狼仍可以在我们教会里出现。他们伪装为最虔诚的基督徒，在讲台上做属灵表演，将圣经教训推到极端，以绝对理想来证明现实(所有教会、所有牧者)都未如理想，所有人都偏离信仰，只有他们是真理的独占者。他们用这些高言大智迷惑信徒，吸引大批追随者。要跟这些伪装「属灵人」做理论的纠缠是没有意思的，他们的死穴正是耶稣的诊断：能说不能行。说话所向无敌，做事有心无力。他们百分百做不到他们口中高擎的绝对理想，这是没有悬念的。他们坚守律法的决心肯定及不上耶稣时代的法利赛人，而耶稣对法利赛人「假冒为善」的决断是斩钉截铁的。

反省应用：我们先不要庆幸自己不是披着羊皮的狼，耶稣这段教训给我们的提醒是：我们的生活和行为，足可以否定我们口中的话。我们若非在生活上兑现我们所说的道理，便在生活上自行否决了所说的。