8月29日 果子与树
梁家麟

经文:马太福音七15~20

「你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。岂能在荆棘上摘葡萄呢?岂能在蒺藜里摘无花果呢?凭着他们的果子,就可以认出他们来。这样,凡好树都结好果子,而坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。20所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。」

前引路十三22~29的比喻告诉我们,将来被拒于天国门外的,不仅是教外的人,还有许多是教内的,这些人一直以为得救是手到拿来的事。他们为甚么有这样的误判?除了与他们个人的骄傲与怠惰有关,另一个关键因素是有假师傅迷惑他们,引领他们走上灭亡的歧路。所以在这里,耶稣特别告诫门徒,需要慎防假先知。

假先知是甚么人?他们讲论了甚么错谬的道理?耶稣没有明说。证诸上下文,耶稣应该是暗指当时的文士和法利赛人。「你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。」残暴的狼披上羊皮,混进羊群中,为要吞噬羊。披着羊皮的狼的意象,强调的是假先知的装假和虚伪,也就是耶稣常常指责的「假冒为善」,这是祂对法利赛人的判定(太廿三27~28)。耶稣在别处也提醒门徒要防避他们周围的狼(太十16)。

假先知或许有传讲错谬的道理,但耶稣没有谈及这方面;祂集中指出:假先知的主要问题不在于道理上错误,而在于言行不一。说一套,做一套。正如在前面第五章,耶稣多次修订了文士和法利赛人对律法的理解,但祂也没有明说他们对律法的传统解释是错误的。传统解释不足够,但不是错误。法利赛人的问题不是道理上的偏差,而是行为上的不正。他们能说不能行。

要是问题出在行为方面,那要识别便不困难了。「凭着他们的果子就可以认出他们来。」这话耶稣重复说了两次(16,20)。口讲无凭,行动最实际。任凭讲者说得天花乱坠,义正辞严,我们都只当听听算了,先不要太较真;关键是言说者能否身体力行,将所说的高尚话语变成高尚生活,能真个做出来的,我们才需要认真看待。这是所谓听其言,观其行。

耶稣打比喻说:「岂能在荆棘上摘葡萄呢?岂能在蒺藜里摘无花果呢?」甚么品种的树出产甚么品种的果子,果子反映树的本质,树的本质决定了果子的种类。「这样,凡好树都结好果子,而坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树也不能结好果子。…所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。」荆棘和蒺藜是坏树,不会结出葡萄和无花果这些好果子。

从果子判别树的好坏,这个比喻耶稣说了不止一次(参太十二22~35)。祂断言:「每一种树木可以从其果子看出来。」(路六44)

耶稣宣告这些不能结好果子的假先知的命运:「凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。」类似的话施洗约翰也说过(太三10)。这里说的不是羊群对狼的处理方法,而是上帝对假先知的终极判决。在下一段,耶稣便详细解说上帝对假先知和假信徒的审判了。

今天,我们周围已没有几个犹太教的法利赛人,但披着羊皮的狼仍可以在我们教会里出现。他们伪装为最虔诚的基督徒,在讲台上做属灵表演,将圣经教训推到极端,以绝对理想来证明现实(所有教会、所有牧者)都未如理想,所有人都偏离信仰,只有他们是真理的独占者。他们用这些高言大智迷惑信徒,吸引大批追随者。要跟这些伪装「属灵人」做理论的纠缠是没有意思的,他们的死穴正是耶稣的诊断:能说不能行。说话所向无敌,做事有心无力。他们百分百做不到他们口中高擎的绝对理想,这是没有悬念的。他们坚守律法的决心肯定及不上耶稣时代的法利赛人,而耶稣对法利赛人「假冒为善」的决断是斩钉截铁的。

反省应用:我们先不要庆幸自己不是披着羊皮的狼,耶稣这段教训给我们的提醒是:我们的生活和行为,足可以否定我们口中的话。我们若非在生活上兑现我们所说的道理,便在生活上自行否决了所说的。