經文：馬太福音六1~4

「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可叫人在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所做的，故意要得人的稱讚。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的，好使你隱祕地施捨；你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」

六1~18是一個大段落，耶穌論述猶太人的三個主要宗教操練：施捨、禱告和禁食。在論述每個操練時，耶穌首先指出錯誤的做法，才教導正確的做法。接着，耶穌不僅指出怎樣的做法是錯誤、怎樣是正確，更說明各種做法所招致的後果，就是上帝會如何看待我們的宗教行為。

耶穌批評的錯誤做法有可能是當時期常見的，特別是文士和法利賽人的行為。三個教導都提到：「不可像那假冒為善的人」。

「你們要小心，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」這裏我們或許會產生一個困擾：耶穌不是要求門徒做鹽做光，讓人看見嗎？「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(五16)若是前面說要讓人看見，為甚麼這裏卻說不要讓人看見呢？「行在暗中」又如何能讓人看見呢？

對此我們的答案有二：第一，真誠：耶穌不是要求我們扮鹽扮光，卻要求我們做鹽做光；正如祂不是批評善人，卻非常厭惡假冒為善的人。耶穌要求我們裏外如一，生命轉化(transformation)而不是角色扮演(performance)。

第二，動機：耶穌提醒我們要省察內心，觀看自己給人看見善行的動機。我們是想「他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」，抑或是想讓別人看見並欣賞我們的敬虔和屬靈？我們是要榮耀上帝抑或榮耀自己？施捨、祈禱與禁食這三種宗教行為，不算嚴格意義的德行，在教外也不容易達到榮耀上帝的效果。譬如說，很少人會因為見到有人做長祈禱、長禁食，或作大額奉獻，便對基督教產生好感，因而信耶穌的；他們只會感嘆沈迷宗教害人不淺，不營生不享受卻祈禱禁食，並給神棍騙去大筆錢財。公開做這三種宗教行為，最大效益是在教內博取掌聲，增添聲望和鞏固地位。

耶穌教導的重點在於：我們要得人的掌聲抑或上帝的稱讚。「就不能得你們天父的賞賜了」是宗教表演者得面對的後果。

我們看耶穌對施捨的教導。

施捨是猶太人重要的宗教行為。耶穌將施捨和祈禱並禁食連着一起說，說明祂視施捨為對上帝的一種敬拜，這也是聖經的一貫教導。「欺壓貧寒人的，是蔑視造他的主；憐憫窮乏人的，是尊敬主。」(箴十四31)「在上帝我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」 (雅一27)關顧窮乏者不僅是對外的社關，也同樣是對內的靈命操練。於此，外在實踐(journey outward)和內在實踐(journey inward)是不能分割的。

很多人希望藉施捨揚名，這是自然的事。古代的人在會堂裏和大街大巷主持賑濟活動，並且大吹大擂；今天的人則喜歡成立冠名慈善基金會，或作署名捐獻。耶穌提到吹號這個行動，顯示施捨者根本等不及受助者的讚揚，等不及讓人們看見自己的好行為，而是先作自行吹噓，自我表揚(self-praise)。自我讚揚是一個錯誤的行為，畢竟施捨是將上帝給我們過多的恩惠跟別人分享，我們所施贈的既是我們的，又是上帝的；要是我們將施捨變成純粹自我表揚，便明目張膽奪取了上帝的榮耀。

耶穌其實不是原則性地反對這樣人之常情的做法，只清楚指出：這種藉施捨揚名的做法，既然已在人間賺取了回報，便不要指望在天上得到賞賜了。畢竟一個投資不能期望賺取兩個利潤，既是今生又是來世啊！

耶穌的正面教導是：「你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的。好使你隱祕地施捨，你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」「不要讓左手知道右手所做的」，這說法有點誇張，卻是鮮活的比喻，就是要求我們不要太自覺自己的善行，連自己都不讓知道，遑論別人了。這裏的關鍵詞是「隱祕中」。我們隱祕中做，上帝隱祕中察看；我們不求人間的報答，便可得着上帝的報答。

反省應用：我們有沒有要揚名，讓別人看見我們的好行為，好博取美名的動機？