经文：诗篇十九篇
亲爱的恩主，今日是主日敬拜你的日子，求你帮助我们以朝见你的心来细听你的话语、默想你的诗篇，让你的话洁净我们。
奉主名求
阿们
让我们聆听神的话语。
（大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
无言无语，也无声音可听。
他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；
太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
耶和华─我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
前一个星期日，我们已经默想了这一篇诗篇的第一个段落 1-6节，关乎大自然的默想。
这一篇诗篇可以分为三个段落，第一个段落为 1-6节，是赞颂自然之书，即神的创造；第二个段落为 7-10节，是赞颂神的启示，也就是神的话语；第三个段落为 11-14节，是诗人反省自己内心，而引发出来的祷告祈求。
这三个段落跟灵修学所需要读的三本书一致，第一是自然之书，第二是圣言之书，第三是内心之书。我们若希望灵命有所成长成熟，这三本书我们都需要熟悉。有关圣言之书，我们在反思诗篇一百一十九篇时已经有许多的默想，今日我们根据诗篇十九篇，着重于第三本书的思想，正是反省我们的内心之书。
我们再一次聆听 11-14节的经文。
11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
14耶和华─我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
「因此受警戒」（11节）是指向上文所提及的神律法的教导，神的话语有如「诸天述说神的荣耀」（1节）一般在传颂神的指引与心意，甚至愚人也可以从中得着智慧（7节）
诗人从神的话语中得着一惊叹！「谁能知道自己的错失呢？」（12节）
若我们刻意犯罪，明知故犯，这属于任意妄为的罪（13节），这是我们在意识层面知道的罪。诗人求神拦阻自己不要犯任意妄为的罪，也就是在诗人动了心思意念要去犯罪时，求神用诸般的方法阻止诗人犯罪。
还有另一种罪属于「谁能知道自己的错失呢？」（12节）那属于「隐而未现的过错」。作为一个人，我们有自身的限制，包括我们的知识和经验的有限。简单如吃鸡蛋，在各个年代都有各种说法，哪一种吃鸡蛋的方法才是正确，蛋黄是当吃，还是不当吃，在日新月异的研究中有不同的陈述。又例如：过去有一个年代的教导是热心事奉为至上，放下家庭儿女、放下健康也要努力事奉；到如今的世代，虽仍然教导要热心事奉主，但同时看重要兼顾家庭儿女的需要，亦要注重健康。
其实哪一个教导和原则才是正确，相信随着年日变迁仍会有所改变。因此，有时候人做错了事仍不自知，有时候是无知而不自知，有时候是尚欠成熟而不自知。
当诗人在神的话语提醒下面对自己的错失，他有如此的叹息！「谁能知道自己的错失呢？」（12节）人在日光之下过活的时间长久了，当愿意回想的时候，往往会找到自己昔日的错失，这些错失不一定能够补救。同样，我们根本不知道自己今日有没有犯一些不自知的错失。
诗人求神赦免自己隐而未现的过错，实在是一个大智慧，谁能完完全全知道自己的错失呢？！
今天，我们一同在神话语的提醒下认罪吧！
灵修小秘诀：
今日是主日，让我们找一个安静的地方坐下，或一边散步一边祈祷。让我们在神面前反思生活中的行事为人是否合乎真理，在爱神爱人的事情上有没有需要向神认罪和求神帮助之处。饭后亦可以继续一边散步一边祈祷的操练。
我们一同祈祷！
得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！（诗卅二 1）
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。（诗五十一 10-13）
奉主名求，阿们！
