30我經過懶惰人的田地，走過無知人的葡萄園，
31看哪，它長滿了荊棘，蕁麻蓋地面，石牆也坍塌了。
32我看見就留心思想，我看著就領受訓誨。
33再睡片時，打盹片時，抱著雙臂躺臥片時，
34你的貧窮就如盜賊來到，你的貧乏彷彿拿盾牌的人來臨。
今天的經文是智者在箴言中第十四次談及懶惰人的光景了。在這裏，這位懶惰人被描述為無知，因為他是「全無心思」(呂振中譯本；“someone who has no sense, ” NIV)。為何他遭到這樣的批判呢？原因是他將前人努力耕耘的成果，糟蹋到田地被「蕁麻蓋地面」、葡萄園「滿了荊棘」、「石牆也坍塌了」的地步。美好的家園卻變成田地荒廢、葡萄園失收，連保護房屋的石牆也受到毀壞。有路過的人看到這光景，都替他感到惋惜。
智者在此對因懶惰而帶來的墮落，作了深切的反思，並與讀者一起從中得到啓發。智者在第32節這樣說：「我看見就留心思想，我看著就領受訓誨」。在這裏，智者兩次提到「我看見」，他留心所觀察到的事物，繼而思想在當中有甚麼東西可以學習 (“learned,” NIV)；以及有甚麼教訓或訓誨可以領受。智者留意到懶惰人，對要辦理的事情，都抱有一種「遲一點點」的心態。第33節有3次用「片時」來形容懶惰人的貪睡，如再睡片時、打盹片時、抱著手休息片時。對懶惰人來說，只是遲一點點工作而已，有甚麼大不了呢？正因為只是打個盹、睡個覺、休息多一會，貧窮就找上門了。貧窮不是一時三刻出現的，可是智者卻描述貧窮像盜賊來到，就仿似有人拿著盾牌來到一樣。貧窮不是忽然臨到的，而是當懶惰人醒悟過來時，為時已晚，因為已到了田地荒廢、葡萄園滿了雜草、房屋被毀壞的地步了。
第34節智者所用的主詞轉換了，從第一人稱的「我」轉移到第二人稱的「你」，就是智者直接向讀者所說的話，可能是對讀者的一個當頭棒喝。在此，智者讓讀者自我反思，這不是指哪一位，會不會是你自己？！你就是那個懶惰人？莫想只是「片時」的休息、延後完成等，看似是無關重要的小問題，後果可以是十分嚴重。有一本釋經書將第33-34節改寫為：「一點愚昧、一點對神話語的輕忽、一點欺詐、一點罪，審判就會忽然臨到你；你無法逃脫其後果」。懶惰本身不一定是罪惡，但卻是一種慢性的自我毀壞。大好的家園因人的懶惰和無知而被毀，實在可惜！讀者可以如何避免重蹈懶惰人的覆轍，來逃離那可怕的結局呢？有人說，若一個人要從懶惰中得到解救，就是要努力工作。
反思
懶惰人對工作的拖延和怠慢態度，反映出他們生活散漫、沒有紀律。若你有這方面的軟弱，試反思保羅的教導：「愛惜光陰、不要作糊塗人」(弗14-17)。若這人是你身邊的密友，你如何幫助他明白這節經文？
第32節的「看見」，在希伯來文的用法，不單只是指物質的視線，更是指刻意的學習。所以，雖然是不經意的看見，但也可以啟動人探究和思考，從而有所領受和學習。你曾有這樣的經歷嗎？
