24地上有四樣東西雖小，卻甚聰明：
25螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。
26石獾並非強壯之類，卻在岩石中造房子。
27蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。
28壁虎你用手就可抓住，牠卻住在王宮。
29腳步威武的有三樣，行走威武的有四樣：
30獅子－百獸中最勇猛的、無論遇見甚麼絕不退縮
31獵狗，公山羊，和有整排士兵的君王。
32你若行事愚頑，自高自傲，或是設計惡謀，就當用手摀口。
33攪動牛奶必成乳酪，扭鼻子必出血，照樣，激發烈怒必挑起爭端。
第卅章24-33節記載了亞古珥的最後兩組句子，這是在動物世界中的觀察及兩句格言。第24-28節是第四組描述「三樣…四樣」的觀察，這一組與其他四組相比有不同的地方，相異之處是用了較多經節，來詳細描述每一種地上的小動物。第一樣是螞蟻：螞蟻早已被人用作比擬勤勞的榜樣 (六6-8)；第二樣是石獾：牠們的身軀極其細小，也被描述為弱小的動物，卻能在岩石與岩石間穿梭及居住；第三樣是蝗蟲：雖然牠們中間沒有指揮官，但卻成羣有序地排列飛行；第四樣是壁虎：雖然人可以徒手捕捉到牠，但卻無法決定牠們的行蹤，牠們甚至選擇住在華麗的王宮裏。究竟這四種小動物有甚麼特別之處，以致智者揀選牠們作為思考的例子呢？我們發現雖然牠們身型細小，但生命力卻特強；他們力量的強度不一定大，卻有生活的智慧，能適應不同的環境。
第29-31節是最後一組「三樣…四樣」的描述。這一組與以上的四組有一個非常大的差異，就是這一組將人加入在描繪中。從經文中，我們可以明白獅子的勇猛，但獵狗和公山羊有何獨特的地方呢？君王又與那些動物有甚麼可比較的呢？有一譯本如此翻譯：「無所畏懼的獅子；公山羊；威武的雄雞；無敵的君王」(現中)。有學者指出，第30-31兩節形成交錯配對結構，即A 獅子，B 獵狗，B’ 山羊，A’ 君王，如圖：
A 獅子
B 獵狗
B’山羊
A’君王
作者要指出的是，獅子是萬獸之王，同樣地，君王也是他所統管領域中的統治者，並指揮軍隊。獅子的勇猛，令其他動物感到懼怕，在動物羣體中，牠亦無所畏懼。而這描繪恰當地說明王統領軍隊，更有震懾力，這是毋庸置疑的。
亞古珥在最後兩節提醒讀者不要行事愚頑，更不可粗暴對待他人。他特別用了兩個詞「壓」和「產生」(pressing…yield) 來表達三個形象。有譯本將第33節的結構和意象這樣翻譯出來：「擠牛奶必擠出奶酪來；擠鼻子必擠出血來；擠怒氣必擠出爭端來」(呂振中譯本)。這個信息是清晰的，人或事被壓住是會有反彈的，可能會產生不愉快的後果。若是像攪動牛奶那樣，成為乳酪，這是正面果效，但若那些「自高自傲」的人，用設計惡謀來激動他人的怒氣時，只會挑起爭端。因此，智者邀請讀者三思是否需要檢討和改進一下自己的行為，以免擠壓出負面的後果來。
反思
保羅見證因有「寶貝放在瓦器裏」，又有「耶穌的生命在…身上顯明出來」(林後四8-12)，試反思生命力在你的身上如何彰顯出來。
你是否正被「擠壓」而喘不過氣來？求主加力，仰望神的恩典，使你能承受得住；並且思想當中有甚麼需要學習的功課。
