11我兒啊，你要做智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那辱罵我的人。
12通達人見禍就藏躲；愚蒙人卻前往受害。
13誰為陌生人擔保，就拿誰的衣服；誰為外邦女子作保，誰就要承當。
14清晨起來大聲給朋友祝福的，就算是詛咒他。
15下雨天連連滴漏，好爭吵的婦人就像這樣；
16攔阻她的，就是攔阻風，又像用右手抓油。
17以鐵磨鐵，越磨越利，朋友當面琢磨，也是如此。
18看守無花果樹的，必喫樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。
19水中照臉，彼此相符；人心相映，也是如此。
20陰間和冥府永不滿足，人的眼目也是如此。
21鼎為煉銀，爐為鍊金，口中的稱讚也試煉人。
22用杵把愚妄人與穀粒一同搗在臼中，他的愚昧還是離不了他。
今天的11節經文涉及廣泛的社交層面，在讀者的生活圈子中，需要維繫與父母、配偶、鄰居、主人和朋友等之間的關係網絡。第11節開始，智者直呼讀者為「我兒」，就像箴言一至九章中，父母、老師、或智者給讀者的囑咐一樣。人學習如何建立建設性的關係，將是這段的重點。11節有兩個命令。第一個是「要做智慧人」，可是第二個命令卻有點出乎人意料之外，那是「使我可以回答那辱罵我的人」。讓我們來思想這兩個命令的意思。在榮辱 (shame and honor) 的文化裏，人會將孩子的為人、成就、得失等與父母的教養扯上關係，使父母因此而受尊榮或被羞辱。孩子能否洞察安危 (12節)、瞭解作擔保的後果 (13節)、懂得與各類人相處 (14-16節) 等等生活智慧，不單斷定他們的個人幸福，也會影響別人對他的評價，因而會帶給父母「榮」或「辱」的經驗。父母不一定是爲了自己的面子而教導兒女，他們期盼的是孩子能學會維護父母的尊嚴。
第17節是讀者較為熟悉的經文：「以鐵磨鐵，越磨越利」(iron sharpens iron)。兩枝未曾削磨的鈍鐵，可用的價值不高。當鐵磨到鋒利之後，就可以成為有用的器具。智者用鐵的互相磨擦來帶出信息：朋友間彼此切磋、砥礪會帶來彼此有長足的學習和成長。原來，「朋友相琢磨，使容光煥發」(呂振中譯本)，以及「朋友互相切磋，才智也變得敏銳」(新譯本)。很多時候，人喜歡看見結果而忽略熬煉的過程，智者指出，朋友間的互相切磋，就好像「當面琢磨」。被磨的感受是不好受的，就像兩根鐵枝在磨擦時，會擦出刺眼的火光和發出刺耳的聲音，然而，要將鐡柱磨成針，這是必然的過程。惟有一個人甘願被琢磨，他生命的雜質纔可以去除，而且也能提升他生命的質素。這就正如使徒行傳中巴拿巴扶持馬可成材一樣，曾經被保羅拒絕的馬可 (徒十五38)，最終成為保羅的得力同工 (西四10)。
承接第17節，第21-22節同樣帶有磨鍊的觀念。第17節是談及鐵與鐵間的摩擦，而21-22節則提到金、銀和穀粒的提煉和搗碎，被煉淨，就能供使用或食用。「鼎」、「爐」和「臼」是提煉工具，透過技術工序除去原材料無用的物質。可是，愚昧能否從愚妄人中除掉呢？智者用穀粒放在臼中來搗磨作為例子，將愚昧比作穀粒，將穀粒放在臼中，會經過搗碎的過程，這個過程是用強力搗磨去殼、壓碎、碾成微粒。言下之意，對愚妄人作出管教，甚或用嚴厲的處罰，是期望將愚昧去除，使他愚妄的心靈得到甦醒。可是，令人失望的是：「他的愚昧還是離不了他」。這格言比喻愚昧人的思維是頑固不化、根深蒂固，根本就是冥頑不靈，即使經過了許多苦難、懲戒、法律行為，並承擔了後果，這頑固的狀態仍舊沒有改變、沒有更新。雖然如此，這並不表示要放棄他們。或許他們是需要神的恩典和憐憫才能帶來改變了。
反思
主耶穌說：「我不會撇下你們為孤兒」(約十18；另參詩九十四14)，我們同樣不放棄看似愚昧的信徒，你會如何從旁協助他們呢？
你是否願意被人琢磨你的本性、行為、習慣、品格，使你成為「貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用」(提後二21)？你可以向主祈求。
