1不要為明天自誇，因為你不知道每天會發生何事。
2要讓陌生人誇獎你，不可用口自誇；讓外邦人稱讚你，不可用嘴脣稱讚自己。
3石頭沉，沙土重，愚妄人的惱怒比這兩樣更沉重。
4憤怒為殘忍，怒氣像狂瀾，惟有嫉妒，誰能擋得住呢？
5當面的責備勝過隱藏的愛情。
6朋友加的傷痕出於忠誠；敵人的親吻卻是多餘。
7人喫飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
8人離故鄉漂泊，就像雀鳥離窩四處飛翔。
9膏油與香料使人心喜悅，朋友誠心的勸勉也是如此甘美。
10你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難時，不要上兄弟的家去；相近的鄰舍強如遠方的兄弟。
第廿七章可分為三段，分別為1-10節、11-22節及23-27節。第11節以「我兒，你要作智慧人」來表示一個新段落的開始，另外，第10和22節都是較長句子，使用了三句式箴言，明顯是要相互對應。「朋友」的主題在箴言曾多次被提及 (參十四20-21；十七17-18；十八24)，在1-22節中，更出現了6次之多，並詳細地討論友情這主題。
有學者稱這22節經文為「友誼手冊」，談及友情的本質，從正反兩面來認識「朋友」和「友情」。雖然第4節沒有出現「朋友」這個詞，但卻指出破壞友情的三種情緒：「憤怒為殘忍，怒氣像狂瀾，惟有嫉妒，誰能擋得住呢？」若加上第3節對「惱怒」的描述，這兩節出現三次「怒」這個字了。若怒氣處理不妥善的話，將會造成極大的破壞。當怒氣得到梳理，或合宜地表達，關係尚可保存。可是，嫉妒這狀況則不一樣，嫉妒是指不健康的羨慕。我們可以羨慕別人的才華，而內心保持健康，可是，嫉妒會驅使人破壞自己得不到的東西。掃羅原本甚喜愛大衞，把自己的戰衣、銅盔和鎧甲都給了他 (撒上十七38)，當大衞殺死歌利亞後，掃羅更立大衞作軍隊的指揮官 (撒上十八5)。後來，當掃羅聽到婦女頌唱：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」時，他內心卻非常憤怒和嫉妒。從此他不單「敵視大衞」(撒上十八9)，更用行動欲將大衞置於死地。智者帶出第一個重要的信息，就是別讓怒氣和嫉妒在友誼中生根成長！
第5、6和9節指出情誼中有一個重要元素，那是接納建言。智者從兩個角度來說明這一點，第一個方面是「責備」。「責備」在箴言出現了16次之多，有糾正的含義，這是爲了朋友的好處而作出的「建設性批評」，基於對友情的忠誠，願意明說 (「當面」)，而不是遮掩 (「隱藏」) 問題。所以，愛心的督責，勝過虛假的親吻，這種親吻，令人想起猶大向耶穌所獻的出賣的吻 (太廿六48-50)。「責備」很不受歡迎，人一般反應是加以拒絕或自我防衛 (一23-25、30；三11；五12；十17；十二1)。接納建言的第二個方面是「勸勉」。名貴的膏油與香料所散發的馨香，使人舒展暢快；同樣地，「朋友誠心的勸勉」使人感受到是何等的甘甜 (第9節)。智者期盼讀者珍惜朋友真誠的責備和勸勉 (十五5、31-32)。
第8和10節談及遠親近鄰。人會離鄉、鳥會離巢。人離開安舒區或熟悉的環境，需要時間適應，而離去並不是指離棄友情和兄弟。人置身在陌生環境，若遇到危險，需要向人求助，那時，鄰舍就的確「強如遠方的兄弟」，所謂遠親不如近鄰，他們能給予即時的幫助。雖然昔日戶口流動性不高，智者鼓勵讀者要培育深厚的友情和建立美好的鄰舍關係。
反思
常言道：忠言逆耳，你願意接受信徒憑愛心向自己說的誠實話嗎？
反思你在主內的友情會因個人的嫉妒或憤怒等情緒而生變嗎？你們的友誼能經得起考驗嗎？
