經文：撒母耳記下二十二1-4(參二十三1-7；詩十八篇)

1 當耶和華救大衛脫離所有仇敵和掃羅之手的日子，他用這詩的歌詞向耶和華說話。2他說：耶和華是我的岩石、我的山寨、我的救主、3我的上帝、我的盤石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的碉堡，是我的避難所，是我的救主，救我脫離兇暴的。4我要求告當讚美的耶和華，我必從仇敵手中被救出來。

大衛之歌(二十二1-51)和末了的話(二十三1-7)正處於附件(二十一至二十四章)的中間，凸顯撒母耳記上下的主題信息，就是上帝膏立大衛治理以色列國，以及祂跟大衛所立的約是永恆不變的。

大衛之歌與詩篇第十八篇君王感恩之詩的內容差不多完全相同。學者認為詩篇十八篇是用在禮儀的場合(liturgical)，敘事者將這詩放在撒母耳記的末段，目的是為大衛的生平作一個神學(theological summary)總結。這首歌與哈拿之歌的主題相仿：兩者同用「角」作象徵(2節；撒上二2)，強調耶和華的拯救(3節；撒上二1-2)，及耶和華的受膏者等(51節；撒上二10)。這兩首詩正好成為撒母耳記上下全卷書的首尾呼應(inclusio)，表明耶和華纔是那位真正的拯救者和保護者，祂是我們惟一感恩讚頌的對象。大衛三次表明是耶和華救他脫離掃羅之手(1節)、救他脫離強敵(18節)，及救他脫離百姓的紛爭。這一切全因上帝直接介入(44節)。

這首歌將大衛如何靠主脫離仇敵，及得勝的生命歷程表達得淋漓盡致。大衛在他人生的末段，剛好經歷押沙龍英年早逝的悲傷、三年饑荒的困苦，及與非利士敵人爭戰帶來身心極度疲乏，面臨崩潰之時，仰望那位一生帶領他的上帝。這首詩簡述了有關上帝幾方面的真理：

1.祂是拯救者(1-20節)：大衛用岩石、山寨、盤石、盾牌、角、碉堡和避難所(2-3節)的隱喻形容上帝的拯救與保守。「岩石」(selaʿ)(2節)與「盤石」(ṣûr)(3節)不同；後者是指相對難以接近的懸崖岩石，為被追捕者提供了安全保障。《思高譯本》用「野山羊巖」表達其險峻。大衛受掃羅追殺時，上帝是他的盤石與避難所。哈拿之歌同樣用這隱喻表達上帝的保守(撒上二2)。此外，古近東用野獸的「角」象徵力量和權能。上帝是那大有能力的主。

2.祂是公義者(21-28節)：大衛說：「耶和華必按我的公義報答我，按我手中的清潔賞賜我。」(21節)上帝是那位賞善罰惡的主；祂以慈愛對待慈愛的人，以完善待完全的人(26節)。大衛稱自己在上帝面前作了完全的人，也持守自己遠離罪惡(24)。因此，他期望上帝以公平公義對待他。大衛曾犯罪跌倒，怎會是清白之身？這裏應從這首歌的背景，即「脫離掃羅之手」(1節)來了解大衛宣稱自己的清白。他有兩次機會可暗殺掃羅(撒上二十四4-6;二十六29)，但他不敢肆意殺害耶和華的受膏者。大衛在這事上稱自己沒有得罪掃羅(撒上二十四11)，掃羅亦指出大衛比他公義，以善待他(撒上二十四17)。

3.祂是賜力量的主(29-46節)：耶和華是大衛腳前的燈，照亮他的黑暗，讓他知道自己的問題，亦引領他前面的每一步，耶和華更賜下力量使他勝過敵人(44節)。大衛曾與擁戴掃羅的便雅憫支派對壘(二8-三1)，與押沙龍和他的支持者對抗撒下十五至十八章，及與示巴(撒下二十章)對質，都得到上帝賜下的力量得勝。大衛用「跳過的牆」(30節)形容自己如虎添翼般飛越敵人的保壘，衝入敵軍的陣地。

4.祂是我們的盼望(47-51節)：大衛經歷人生的起伏，並沒有使他苦澀或怨恨。他知道一切盼望在乎公平慈愛的上帝。上帝的慈愛永不離開他和他的子民；上帝跟他立的約永不動搖，因他是上帝所膏立，要帶領上帝的子民。大衛雖然有軟弱，但盼望在於那不變的主。耶和華的受膏者大衛(51節、十九21)，正指向終極應驗的受膏者、大衛的子孫耶穌基督(太一6-16)，祂纔是我們最終的盼望。

思想：

你有在危難時經歷上帝的拯救保守嗎？你有在受屈時經歷祂公平的介入嗎？你有在疲倦灰心時經歷祂所賜的力量嗎？你有在絕望困境中仍因祂的信實而燃生盼望，繼續走前路的經歷嗎？試回想及重溫上帝怎樣幫助你的一個刻骨銘心的經歷，然後用感恩讚美的禱告迴應祂。