經文：約翰一書 1:1-4

論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的－ 這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原與父同在，並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們－ 我們把所看見、所聽見的傳揚給你們，為要使你們也與我們有團契，而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。 我們把這些事寫給你們，使我們的喜樂得以滿足。

約翰一書沒有典型書信的上款，自我介紹，或問候語，約翰一書似乎更像是寫給教會的一篇講章。我們跟從早期教會的傳統，相信這封信跟第四卷福音書是同一個作者，就是使徒約翰，耶穌的十二門徒之一，西庇太的兒子雅各的兄弟，「耶穌所愛的門徒」。

1-3節加起來纔是一句冗長複雜的句子， 全句的主詞和動詞「我們⋯傳揚」要在第3節尾纔出現。為什麼作者選擇這麼冗長的句法呢？當然是要把這封信的主角在第1節開宗明義地指出來：「生命之道」。和修本第2節前後都用了破折號，因為第2節是一個註解，是對第1節提到的「生命」的註解，說明那是已經「向我們顯現過」的生命。

這個「道」也令我們記起約翰福音的首句 「太初有道，道與神同在，道就是神」。不過約翰福音講的「太初」是指創世以前，而約翰一書首句中的「起初」，是指當初使徒約翰把福音傳到當地的時候。約翰福音說的這個「道」，已經成為肉身，如今不單單是一個道理，一個信息，而是歷史中一個活生生的人耶穌，是約翰自己親自認識的人。1-3節其實只是一句話，當中居然說了3次「所看見」，2次「所聽見」，更強調作者自己「親眼看過、親手摸過的」。毫無疑問，約翰是要表達福音的核心就是活生生的耶穌基督，那個他自己熟悉的耶穌。

約翰一書是在第一世紀末寫成的，距離耶穌被釘死、復活、昇天已經幾十年了，當時絕大部分信徒沒有親眼見過在世的耶穌。使徒約翰作為最後一個仍然在世的主耶穌的門徒，在年老時再次提醒我們信仰的核心是活生生的耶穌基督，是他當年親眼看過的，曾經同住三年，是他十分熟悉的。

但他強調，並非只有親眼看見過主耶穌的人才可以與主相交。第3節強調信主的人每一個都可以與使徒約翰相交，「與我們有團契」，最終也可以跟約翰一樣與主耶穌相交，建立緊密的個人關係。

一個信二代的姊妹作見證，說她在教會長大，在中學時期發現身邊的朋友都在講道時埋頭於手機，她自己也覺得經文空泛又重複，漸漸將教會崇拜純粹當成是一種社交生活。後來神改變她，願意專心聆聽神的話，甚至在一次聚會中，被神的話感動，臉頰淌下淚水。她在大學二年級時更加入了門訓小組，認真迴應神的恩典。我們都不能滿足於二手的信仰，都必須與主耶穌有親密的關係。

思想：

你也可能已經信主多年，漸漸地信仰只成為你的習慣，返教會成為社交生活，毎天用「爾道自建」也只是你的一個責任。神可能今天就用使徒約翰的話提醒你：信仰的核心是耶穌基督，你必須與祂進入緊密的團契，與祂緊密結連。與使徒約翰一樣，你今天也可以親眼看見祂，親手觸摸祂！只要你願意！你願意嗎？