“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”（《诗经·秦风》）。

妈妈阿伊

“伊”是我们母语的“她”。伊人是她人，伊的音是依，有依靠和依赖的意思。不知道这是什么背景或典故，反正从小就是这么称呼的：我们农村的孩子叫妈妈“阿伊”。这个伊听起来是那么样的亲密，似乎这个音跟心灵紧紧地系在一起，成为一个结，永远都解不开。

诗中的“所谓”就是心灵深处不断的喃喃自语，那从来不为人知的秘密。“在水一方”或是小时候玩捉迷藏的小角落，人都找不着的躱藏，闲人勿进作梦的地方。那个地方，大概也只有阿伊能够找得到。

我们长“老“却未长大，情感上，从来都是依偎在母亲怀中的孩子。思念像断奶，母爱唇齿留香，永远不忘那吗哪原始的味道。阿伊走了，生命结霜如白露，“蒹葭苍苍”的无伊无靠，这一辈子，都在寻找一个起伏的胸膛，把脸贴在上面如在水上，一个风平浪静的港湾。

学者路易士的母亲走得早，“从此之后，人生的大陆成为一个小岛”，他在自传里写道。他的一辈子，始终都在寻找一个女人，一个他儿时就失去的母亲。一如小岛被大陆放逐；岛屿的生命，是流浪的生命。

难道这不是以撒生命的写照吗？他娶利百加为妻，并且爱她，自从他母亲不在了，这才得到安慰（参《创》24：67）。我想许多男人都会被这节经文触动，因为我们或多或少都曾经有过类似的经历。不是吗？

雅各离开母亲的帐篷之后，开始了他十几年流浪的生涯，走了之后，这件罗曼蒂克的事立刻就在井旁发生了：「雅各与拉结亲嘴，就放声而哭，」莫非在拉结的身上，雅各找着了他梦寐以求的阿伊？ 远古回响

上帝就是爱。在最久远的起初，主爱的体贴就在此表达出来：我要为他造一个配偶帮助他（《创》2：18）。直到如今，祂爱的表达并没有改变，上帝的爱就在我们阿伊的身上彰显，并且“人要离开父母与妻子联合，二人成为一体”（《创》2：24）——一个伊人走了，另一个伊人还在身边。

哦，原来爱情是亲情的转移，都是出自于上帝的爱意。

故乡近海多风，植了许多芦苇作为防风林，入秋之后白花似雪在风中摇曳，也许那就是“蒹葭苍苍”的境界。每当回想起来就心有戚戚，心中苍凉无依若有所失，像是一个不知想谁、不受安慰的相思；两人不论靠得多近，近得心跳都能合音，就是朝夕相见还是思念，枕头与枕头之间的隔河相望，江头江尾，那人一直都是“在水一方”。

为何主耶稣对耶路撒冷的叹息令人心生出洪钟的悸动？“ 我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（《太》23：37）。也许这是上帝母性的表示，这个伊人才是我们最最久的、远的、最能得安慰的相思对象，果真人间一切的情愫尽是上帝之爱的提醒。

的确是的，“我们爱，因为上帝先爱我们” （《约一》4：19）。

叫声阿爸或阿伊吧！这都是伊人的手指在人心弦拨弄，声音来自远古的回响，那是天父着急的喊叫，寻找迟归的儿女：孩子，你在哪里？

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