經文：結三十二22~32

22「亞述和它的全軍在那裏，四圍都是墳墓；他們全都是被殺倒在刀下的人。23他們的墳墓在地府極深之處，它的眾軍環繞它的墳墓，他們全都是被殺倒在刀下的人，曾在活人之地使人驚恐。

24「以攔在那裏，它的全軍環繞它的墳墓；他們全都是被殺倒在刀下、未受割禮而到地底下的，曾在活人之地使人驚恐；他們與下到地府的人一同擔當羞辱。25人為它和它的軍隊在被殺的人中設立牀榻，四圍都是墳墓；他們都是未受割禮被刀所殺的，曾在活人之地使人驚恐；他們與下到地府的人一同擔當羞辱。以攔已列在被殺的人中。

26「米設、土巴和他們的全軍都在那裏，四圍都是墳墓；他們都是未受割禮被刀所殺的，曾在活人之地使人驚恐。27他們不得與那未受割禮仆倒的勇士躺在一起；這些勇士帶着兵器下到陰間，頭枕着刀劍，骨頭帶着本身的罪孽，曾在活人之地使人驚恐。28法老啊，你必與未受割禮的人一起毀滅，與被刀所殺的人躺在一起。

29「以東在那裏，它的君王和所有官長雖然英勇，還是與被刀所殺的人同列；他們必與未受割禮的和下到地府的人躺在一起。

30「在那裏有北方的眾王子和所有的西頓人，全都與被殺的人一同下去。他們雖然英勇，使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀所殺的人躺在一起，與下到地府的人一同擔當羞辱。

31「法老看見他們，就為他的軍兵，就是被刀所殺屬法老的人和他的全軍感到安慰。這是主耶和華說的。32我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的軍兵必躺在未受割禮和被刀所殺的人中。這是主耶和華說的。」

這一段(結三十三22~32)是埃及被扔下陰間地府的神諭中的最後一段，也是最長的一段，內容記載了與埃及一起下到陰間的列國的名單，相信就是三十二章18節所提到的「強盛之國的眾女子」。

22~23節首先以「亞述和它的全軍」作開始，說明亞述比埃及更早便會在陰間當中，這對應了之前以西結曾用亞述作為高大的香柏樹的比喻(結三十一3~18)，這個亞述的比喻是向埃及說的，指出昔日曾強大的亞述，到頭來都會被毀，而22~23節更進一步說明亞述「全都是被殺倒在刀下的人」(22節)，他們在陰間/地府「極深之處」(23節)，代表他們是陰間中最古老及最先進入的國家民族，彷彿在此等待將要下到陰間的埃及，以此帶出埃及也必與亞述一樣有同樣的命運。

24~30節進一步提到其他列國下到陰間的情況，包括以攔、米設、土巴、以東及西頓，所描述的內容有很多都是重複的，重複的字眼包括「被殺倒在刀下」(24、25、26、29、30節)、「四圍都是墳墓」(22、25、26節)、「未受割禮」(24、25、26、27、29、30節)等等，這都一致指向在戰爭中死亡的情況，而「未受割禮」是負面的評論。然而，經文把焦點放在第28節：「法老啊，你必與未受割禮的人一起毀滅，與被刀所殺的人躺在一起。」以西結這麼說，就是為要讓法老明白自己必定與這些列國一樣，被評為「未受割禮的人」，也必「被刀所殺」，法老必軟弱與這些列國的人一樣。原來，在死亡面前，人人都平等，無論生前是小國還是大國，在死亡之後，所有生前的威勢與強大都化為烏有，都一同在陰間中「一同擔當羞辱」(24、30節)。

思想：

亞述的倒下，理論上要成為埃及的借鏡，埃及要思想自己死亡的結局，而不是自高自大地橫行霸道。世上最可悲是兩類人，第一類是沒有死亡意識之下生活的人，這人明明知道自己會死，活出來的態度卻彷彿自己不會死一樣；第二類是驕傲自大而看不起別人的人，這人以為自己高人一等，必定有更優良的待遇，誰知在死亡面前，他們與別人無異。你是哪一類人？有甚麼要悔改的地方？