经文：结二十八24~26

24「四围恨恶以色列家的人，对他们必不再如刺人的荆棘，伤人的蒺藜；他们就知道我是主耶和华。」

25主耶和华如此说：「我将分散在万民中的以色列家召集回来，在列国眼前向他们显为圣的时候，他们仍可在我所赐给我仆人雅各之地居住。26他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判之后，他们要建造房屋，栽葡萄园，安然居住，他们就知道我是耶和华─他们的神。」

2022年1月的《尔道自建》在以西结书二十八章23节完结，正正就是以西结书二十五至三十二章这个大段落中的第一大部分，就是对六个国家的审判(结二十五1~二十八23)，我们可以由以下的列表说明：

由以上的列表可见，「对六个国家的审判」对应「对埃及的审判」，两段的审判都分别有97节经文，而中间有三节经文(结二十八24~26)带出盼望的信息，说明神要在列国眼前召集以色列家回归并住在迦南地，而最后说明这一切审判与盼望的信息的目的就是「他们就知道我是耶和华─他们的神」(结二十八26)。神审判列国并不只是履行祂的报应与刑罚，或只是显示祂公义的准则与祂的愤怒，而是要以色列家成为列国的见证，让他们在混乱的动荡中能丝毫无损地回归迦南地，列国都无法有这种「优待」，唯有以色列民才可以拥有。

以色列民能被掳回归是全段的中心，这种回归并不只是纯粹耶和华对以色列民的「优待」，而是为要成就申命记三十章1~5节的应许，指出当以色列民愿意在被掳他乡的情况之下尽心尽意归向神，神便应许他们，就算他们身处在天涯，耶和华也有能力招聚他们回归神所赐应许之地。而在以西结书的上下文来看，这个被掳回归的应许是座落在神对列王审判的场景内(结二十五至三十二章)，说明神审判列国的心意，就是要拯救以色列民，恢复被掳者原本在迦南地的位置。

24节指出列国不再成为「刺人的荆棘、伤人的蒺藜」，这叫读者想起创世记三章18节这样说：「土地必给你长出荆棘和蒺藜来」，当中「荆棘和蒺藜」(虽然原文看来有一个字与以西结书不一样)象征了人类犯罪堕落的刑罚与对土地的咒诅，而24节提到列国不再成为「刺人的荆棘、伤人的蒺藜」，就是要说明神借着列国对以色列民的刑罚已期满。最后，25节提到被掳的以色列民能回归应许之地，成就亚伯拉罕之约的应许，26节以两次「安然居住」来说明回归的以色列民那种蒙福的生活，「安然居住」的意思就是安全(secure)及有信心(confident)地居住。

思想：

经文以「知道我是耶和华」(24、26节)作首尾呼应，为要让读者明白被掳的以色列民能得以回归将会成为见证，在列国中见证着耶和华的真实。同样地，神对蒙恩的罪人有「优待」，叫世人因认罪悔改而得到赦罪，为要向列国说明耶和华的真实。我们的悔改能为耶和华带来一个怎样的见证？以色列民得以回归故土，对你来说有何意义？