經文：傳3:16-22

16我又見日光之下，應有公平之處有奸惡，應有公義之處也有奸惡。 17我心裏說：「上帝必審判義人和惡人，因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。」18我心裏說：「為世人的緣故，上帝考驗他們，讓他們看見自己不過像走獸一樣。」19因為世人遭遇的，走獸也遭遇，所遭遇的都一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，他們都有一樣的氣息。人不能強於走獸，全是虛空；20都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。21誰知道人的氣息是往上升，走獸的氣息是下入地呢？22 總而言之，人能夠在他經營的事上喜樂，是最好不過了，因為這是他應得的報償。他身後的事誰能領他回來看呢？

每個人都想故事終會有完滿的結局。然而，事與願違，不是每一個故事都朝着完美的結局發展下去。我們對悲劇也要無奈的接受，可是我們更難接受的是目睹世間不公平的事。家喻戶曉的童話故事灰姑娘(Cinderella)中，我們會對南瓜車在深夜前變回原狀感到惋惜，但對故事中灰故孃的姐姐反得到回報，更感到忿忿不平！

人目睹不公平的事，特別是臨到摯親身上，就更忿忿不平。更令人髮指的是那些不公平、不公義的事竟發生在執行公義的地方，這正是傳道者目睹的情景。傳道者說：「我又看日光之下甚麼地方在執行着公道，甚麼地方就有奸惡，甚麼地方有公義，甚麼地方也有奸惡」(16節《呂振中譯本》)。昔日的城門口是一個人潮羣集、人來人往進行買賣、聯誼、執法及解決民事糾紛的地方。然而，諷刺的是，執行公義的地方竟是奸惡奸詐的溫牀，聞者難受，見者氣憤！現今法院多有正義女神的雕像，她一手持天平、一手持寶劍，雙眼蒙着布條或雙目緊閉，象徵法律面前人人平等，不會偏私也不枉法。可是，事實確有不義的法官和貪財的律師，更有偏私枉法的司法機構，借法律打壓異見份子。

然而，傳道者仍然持守着傳統的信念，深信上帝是賞善罰惡的，雖然不一定按照受欺壓者及受苦者所期待的時間報應，因為上帝做事必有祂認為最適合的時間。傳道者強調的「定時」(17b節；參11a節)並非天啟文學所指的末日審判，而是在當下、在日光之下發生的事。傳道者是探索活在當下的實踐之道，尋求如何活在當下的智慧。因此，他深信在「甚麼地方」(16節《呂振中譯本》)有不公義、不公平的事，就「在那裏」(17a節《和修》)得到上帝的懲罰。這與中國人千古以來的信念相仿，即「善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到」而已！

傳道者繼續反思上帝必按公平、公義審判的議題。他用世人與走獸的比較深入鑽研審判的道理。原來人和走獸都遭遇同一命運，就是死亡(19-21節)。傳道者發現人與走獸有三樣相同之處：第一是死亡；第二是都有「氣息」或「靈」(19節)使生者生生不息。第三是兩者最後的歸宿是塵土(20節，參十二7)。塵土歸於塵土可能是要糾正當時的一種思想和說法，認為人勝於走獸，死後的氣息往上升，走獸死後的氣息往入地(參21節)。傳道者的理解是人與獸一樣終歸於塵土，而兩者的氣息還是歸於上帝。

傳道者沒有像先知去痛斥時弊，他只扮演智者探索的角色，在現實的情況下提供可行方案，讓人曉得面對無奈仍要積極活下去的生活智慧。人與獸既有同一的命運，是人不能控制的，而死後不能回來(參22b節)，更是人不能控制的事。現實殘酷，人仍要積極而活，珍惜在世經營的事和享受勞碌的喜樂。

思想：

人生無奈、不公不義，令人氣憤的事實在太多。傳道者並非不想痛斥時弊、改善歪曲制度，而是他知道人的有限性。他認識自己的能力和角色，提供一個活在當下可行的途徑。

你認識自己在上帝國度裏應扮演的角色嗎？你認為自己應該怎樣積極活下去呢？