經文：歌羅西書二16~19

所以，不要讓任何人在飲食上，或節期、初一、安息日等事上評斷你們。這些原是未來的事的影子，真體卻是屬基督的。不要讓人藉着故作謙虛和敬拜天使奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的幻象，隨着自己的慾望無故地自高自大，不緊隨元首；其實，由於他全身藉着關節筋絡纔得到滋養，互相聯絡，靠神所賜的成長而成長。

二16~23是另一組對假師傅的錯謬教導的駁斥。保羅同樣不打算有系統地介紹這個錯謬的道理的內容，只是直接指出它的錯誤處。

假師傅的一個慣常技倆是為宗教增加規條，將許多上帝沒有啟示、聖經沒有記述的東西偷混到信徒羣體去；而假師傅另一個慣常技倆，是挑剔信徒的想法和做法，指出這樣不對，那樣遺漏，讓信徒產生懷疑，以為自己真個不足了。

假師傅會在哪些事上挑剔信徒呢？保羅列舉了以下四樣。首先是「飲食」，原文將「飲」和「食」分開。鑑於猶太人過去從未在飲料上作任何限制，所以這裏未必真的是將「飲」「食」分開，而只是為加強語氣而作分列。

猶太人對食物有嚴格的規定，不但肉類的種類，連屠宰和烹調的方法也有限制。早期教會就外邦人是否需要遵守律法的規定曾起爭論，最後確定外邦信徒得禁戒祭過偶像的食物，也不可喫血和勒死的牲畜(徒十五29)。假師傅大概是就這個已作的定案再起事端，要求外邦信徒嚴格遵守舊約律法的所有規條和禁忌。假師傅對飲食的禁戒可能來自舊約和猶太教的傳統。

第二樣是「節期」。要是前面「飲食」的禁戒是指着猶太律法的規定，這裏節期也應該是指着猶太人的傳統節期，特別是三大節日：逾越節、住棚節和七七節。這三個節期既是文化性的，也有極重的宗教成分在內。順理成章地，假師傅要求外邦信徒恪守猶太人的節期，包括節期裏的種種習俗。

所有節期都是兼具宗教和文化性質的，並總是與民族相關連。人們若非得先做猶太教徒再做基督徒，為何要遵守猶太人的節期呢？要說這些節期涵蘊上帝的心意，那套用前面保羅的屬靈成全的說法，耶穌基督已將所有舊約律法的要求完全兌現了，祂替我們滿足了割禮及所有其他禮儀的規定，我們再也不需要另行遵守這些規定。

第三樣是「月朔」。「月朔」就是農曆每月的初一日，也就是一個月的開始。不過，事實上，猶太人並非以月缺那天作為一個月的開始，30天為一個週期，非常有規律，而是以看見新月的出現作為「月朔」，就是一個月開始了。

猶太人喜歡依據天時運轉來安排生活諸事，類似華人看《通書》定吉凶辦事情，所謂「擇日」(參摩八5)。他們常常望天打卦，選準日子做事，觀測新月在甚麼時候出現。假師傅大抵批評信徒沒有嚴格遵守猶太人的日曆，沒有觀察天象，留意新月的出現，做事不看天、不講究時機。

第四樣是「安息日」。如果假師傅要求外邦人嚴守猶太教的律法，那安息日的種種繁瑣規定，便也是外邦人得悉數恪守的。

有學者指出，安息日是每星期一次，月朔是每月一次，節期通常是每年一次。如此，除飲食外，其餘三樣禁忌規條都是捆綁在時間的遷遞之上。每個時間都有該注意的事項，日日有禁忌。

必須指出，宗教與生活緊密連繫，在一年四季的不同時節裏，訂定許多相應的做法、規條、習俗和宜忌，這是既自然又合理的事。中國人在過年過節時同樣有繁多的風俗習慣，且有種種宗教行為規定。我們不反社會或反文化，善與人同，眾人以為美的事便留心去作，在甚麼人中間做甚麼人，儘可能遵守這些文化規矩；除非它們跟基督信仰有明顯衝突，無法調和，纔有例外。不過，外邦人既非猶太人，為何要遵守猶太人的習俗呢？除非我們要將基督教捆綁上某個民族吧！

如我在上次所說的，今天不少教會和牧者都在倡議基督徒恪遵猶太人的節期禮儀，他們的主張和歌羅西書裏的假師傅如出一轍，都是企圖繞過基督，也因此都是多餘的，甚至是虛假的、欺騙人的，全無例外。

保羅質疑信徒仿效猶太人的風俗習慣的必須性，更拒絕為之添上任何屬靈價值。因為一旦添上屬靈價值，便自然產生排他性，營造一個假像：不這樣做便是不對了。

保羅特別反對將此等人間創作的附加規定升格爲新律法，要求人人都得遵行，不遵行便是信仰有虧缺；這便為「唯獨恩典」的福音增添了新律法，為人制造許多難擔的擔子，並且動搖了信徒單純的信心。更包藏禍心的是，附加這個那個的主張，其實都在暗指福音是不足夠的，耶穌基督和祂釘十字架是不足夠的。要是已經足夠，為何還要添加呢？保羅嚴正指出：耶穌基督已經足夠，基督是完備的。

「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」(二17，和合本) 舊約律法和各種宗教規定，都只是影子(shadow)，由實體(real object)的基督投射出來的，本身沒有實質性，只為反映基督。基督纔是終極的、唯一真實的。

作為學術探究，舊約是可以獨立研究的，將之視為猶太教的經典：律法書，大量參用猶太拉比的古今評註，也是沒問題的，但在教會的場景裏，特別是在主日崇拜的釋經講道和主日學的教導中，任何繞過耶穌基督，繞過新約，而宣稱舊約可以獨立詮釋和應用的，甚至有揚言耶穌在福音書對舊約的解讀是歪曲了舊約原意的，都是異端。耶穌基督的教會，一切得以耶穌基督為中心。