經文：歌羅西書二1~3

我要你們知道，我為你們和老底嘉人，和所有沒有與我見過面的人，是何等地勤奮；為要使他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致有從確實瞭解所產生的豐盛，好深知神的奧祕，就是基督；在他裏面蘊藏着一切智慧和知識。

前面一15至20，保羅敘說了一個偉大的基督論，指出我們所信奉的耶穌基督的偉大性。耶穌基督是上帝的顯現，無論是在創造抑或在復活上，耶穌基督都是最優先的；父上帝也喜歡叫一切的豐盛都藏在基督裏面，並叫萬有，無論是有形抑或無形的，都伏在祂的權柄下。

保羅為甚麼要講述這個略為抽象的道理呢？為甚麼不單說「耶穌愛你」、「耶穌明白你」便夠呢？「耶穌愛你」的信息在信徒看來更接地氣啊！在前段，保羅指出我們必須被所信的福音塑造，我們信甚麼，便得活出甚麼來；但這跟一個偉大的基督論又有甚麼關係呢？好，我們所信的基督是最偉大的，打遍天下無敵手，那又怎樣？基督偉大，難道我們因此便變得偉大，我們也打遍天下無敵手嗎？我們可以狐假虎威，藉助基督的權威在人間橫行霸道嗎？當然不能。要是我們信甚麼，便得將之活出來，那相信基督的偉大性，又對我們的生活有甚麼幫助呢？

先得指出，單單相信「耶穌愛你」、「耶穌明白你」是不足夠的。要愛你、明白你，恁誰都做得到。但人是無能的，耶穌如果好像人那般無能，對你的幫助便很有限了。

在本段，保羅便對前面的教義講論，作了一個生活上的應用。所有教義的陳述句(doctrinal indicative)都同時蘊含倫理的命令句(ethical imperative)，教義講論不僅是為滿足我們知性上的好奇，更是為引導我們過討上帝喜悅的生活；套用佛家的說法，「正信」會引來「正行」。

基督的偉大性，主要指向基督的充足性。相信一個最最偉大的基督，便讓我們此生再無他求，毋須瞻前顧後，左顧右盼，得隴望蜀；像《愛是不保留》所說：「碰到了你已無別求。」耶穌基督是最偉大的，也是最豐富的(「豐豐足足」，二2。這是保羅在以弗所書最喜歡用的形容詞)，相信祂，得着祂，便已得着一切，便已讓我們得着最大的滿足、被肯定和安全感，我們已別無所求。

二1至15是一個大段落，講論的主題是基督的完備性，保羅分開正面和反面來論述。由於篇幅過長，我們將之分為兩部分。1至7是正面的申論，保羅解釋他寫這封信的目的，同時說明他服事歌羅西教會的目標，就是對他們的終極期望。

保羅沒有親自去過位於亞西亞省的歌羅西，或許也沒有去過跟歌羅西只有十餘公里距離的老底嘉。當他從以巴弗口中得知歌羅西教會的情況後，便把這間教會以及老底嘉教會(附近尚有一個城市希拉波立，也有福音事工在推展，參四13)放在心中，也成了他的宣教團隊服事的一個對象。他關心他們的需要，為他們恆切代禱，也藉文字和定期差遣同工前往幫助，解決他們在教義和教會生活上的種種問題。

保羅領受福音使命，成了福音的僕役後，便全心全意傳揚福音，牧養信徒。歌羅西教會和老底嘉教會都是他服事的對象，他為他們竭力奮鬥，不惜一切代價。「我為你們…是何等的勤奮。」(二1)這肯定不是言過其實的自我吹噓，而是當下真實的寫照。因為他才說要在肉身上補滿基督患難的缺欠哩！

事奉不求人間的回報，卻不能不懷有對服事對象的期望。因為愛，因為關心，因為在乎，所以有期望。事奉者不會按章工作，守好本份，完成每天給分派的工作便算，而是得幫助信徒成長成熟，實現他們的潛能和夢想。

事奉者千萬不要本末倒置，將焦點放在所做的事工，而非所服事的對象之上。惟有對象的受益多寡，纔是事工優質抑或劣質的決定性元素；其餘的考量，包括所有專業標準，都是多餘甚至是有害的。

保羅所擺上的勞苦，所付出的代價，目的是要讓歌羅西和老底嘉信徒成長。他這樣描繪對他們的期望，就是一個美好的願景：「為要使他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致有從確實瞭解所產生的豐盛，好深知神的奧祕，就是基督；在他裏面蘊藏着一切智慧和知識。」(二2)

這節經文的準確意思，解經家有些爭論，但所要傳遞的信息仍大致是清楚的。保羅期望歌羅西信徒得安慰，信心堅固；他跟他們在愛中彼此聯繫，互相支援，為的是要他們的信仰穩固建立，知識得以裝備完全。

這裏保羅說的重點是知識，就是對耶穌基督的認識。耶穌基督是上帝所有奧祕的核心，認識基督，便一切都豁然開朗了。

耶穌基督便是上帝的奧祕，上帝在人間的所有行動，無論是創造抑或救贖，都離不開耶穌基督，都在基督裏。耶穌基督是人唯一能看見的上帝，也是我們能夠認識上帝的最大憑藉，認識基督，便認識了上帝；在人間而言，再無基督以外的上帝可供我們認識。

「在祂裏面蘊藏着一切智慧和知識。」(3)保羅指出，耶穌基督好像一個百科全書的資料庫或數據庫，儲藏了上帝的所有智慧和知識。前面一19保羅已說：「因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裏面居住。」

耶穌擁有一切，擁有耶穌便等於擁有一切。