經文：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。（《太》5：17）

基督徒該如何正確地處理基督與律法的關係呢？

第三條路

律法主義者將基督與律法等同，認為基督信仰不過是遵守一套律法體系，因而他們缺乏與基督的活潑互動，而陷於自義；無律主義者（或反律主義者）則將基督與律法對立，認為基督的到來已經廢除了律法而輕視律法，反倒常干犯律法。

耶穌卻為我們指出了第三條道路，信靠基督而成全律法：既脫離了無律主義（或反律主義者）的泥沼，又拒絕了律法主義的枷鎖。基督既非律法本身，亦非律法的廢止者，而是律法的成全者。唯有祂才能讓我們走在真理與恩典的光明大道上。

耶穌作為律法的成全者是什麼意思呢？

祂是舊約律法所應許並指向的那一位，就好像他是舊約律法這橄欖樹所結的橄欖一樣。因此，對於律法的理解必須通過基督及其權威解釋來看，否則便會失焦點而走向錯謬。

耶穌不僅使用了“實實在在”，而且通過與天地對比來強調律法的恆久性，並指出人們對律法的正確態度當是遵行而非廢止，因為這會決定了他們在天國的位分（參《太》5：18-19）。 這實在是給我們基督徒一個很大提醒。我們不能因信基督就輕看律法，反倒因信祂而喜愛律法。我們透過基督來察看律法，藉着律法來看到基督。

經歷更新

相較之下，文士和法利賽對律法的態度與詮釋，同樣需要我們警惕。他們雖以嚴苛遵行律法著稱，除了摩西律法以外，還添加了口傳律法（Oral Torah），但他們熱衷的是字面的遵行，而輕忽律法的精義，更看不到法律所指向的基督。後來，他們以律法之名定了律法成全者的罪更是說明了這一點。

耶穌挑戰他們的詮釋（參《太》5：21-47），同時，耶穌還指出遵行律法的目的不在於建立自己的義，而是經歷生命的更新：“你們要完全，像你們的天父完全一樣”（《太》5：48）。換句話說，基督徒不是靠行律法稱義，但律法其一的目的指教我們如何作上帝的兒子。

律法與生命在道成肉身的耶穌身上得到完美統一。我們該如何纔有可能更像父神一樣完全呢？就是唯有立志並尋求完全地信靠、並願意遵行上帝的獨生兒子的教導，效法基督的生命。

禱告：主啊，求你真理的聖靈開啟我們的心，讓我們看清基督和律法。使我們完全信靠基督，更新生命，願意過感恩聖潔的生活。奉主名求！阿們！

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