人所謂的最好是比較而言的，好壞是一種價值評估，需要一個標準來衡量，如果沒有標準，人和事也就沒有好壞之分了。

最好和完美

每當批評老婆有錯的時候，她總是嘟着嘴反駁說：“既然如此，你怎麼老說我是最好的呢？”聽了之後我一時語塞，似乎說話落人把柄，自相矛盾了。

“你是學拉丁文的，難道還不知道最好和完美的區別嗎”？我試着糾正她說。

“最好”這種話是人說的，“完美”的話是主說的。人所說的最好是基於本身的殘缺，主所說的完美是基於自身的圓滿。

完美的凖繩是上帝所設定，也唯有祂能夠作此宣稱。完美是世間的獨一無二，是一種至高無上，一旦說到完美，就沒有更完美的。“因為沒有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓”（《來》6：13）。

上帝隨意揮手就是一個毫無缺口的圓，人要畫圓圈需要圓規來幫忙。人是殘月的遺憾，神是滿月的團圓。

人和人比較的結果，不是自卑就是自傲。人跟上帝比較的結果只有種，就是人卑微到極點，完全沒有驕傲存在的空間，人與上帝摔跤肯定會受傷。人贏不了上帝，就說上帝並不存在，上帝不存在人就可以唯我獨尊。

人對人的讚美總是口無遮攔，我們最擅長的就是彼此給獎。世上總是有所謂的最好和次好，好壞的標準自己訂，升高降低自己來調，唯有如此才能任意地在彼此臉上貼金。

至於讚美的溢詞，人說起來從不嘴軟：在母親的口中兒女都是天才兒童；在老婆的嘴上老公都是帥哥一枚；情人的眼裏也都是西施。事實上，言語與事實有很大的差距，這些溢美之詞，還不是爲了說服自己：聽聽還可以，真的相信了就是自欺。 你跟從我吧

至於對人的讚美，主耶穌並不感興趣，就是偶爾說了也是合乎中道，並非出於相對標準：“好，你這又良善又忠心的僕人”（《太》25：21）。這個“好”是基於本質，並不是在於表現，也不是出自人和人之間的比較。

人的好不好總要藉着比較，這也是彼得的壞習慣：“主啊，這人將來如何？”（《約》21：21）一跟約翰比起來，彼得立刻就憤憤不平了，總覺得主耶穌偏心。

“我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧”！（《約》21：22）主耶穌回答說。

是的，跟人比較的事與我何干？人的好壞至終由主斷定，我們應當關注的只有一件事：“你跟從我吧”。人向着標竿直跑就不會左顧右盼，況且這個標竿不會任意升降，標竿就是完美的主自己。

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