经文：约翰福音4:1-3

1耶稣知道法利赛人听见他收门徒和施洗比约翰还多， （2其实不是耶稣亲自施洗，而是他的门徒施洗，）3他就离开犹太，又回加利利去。

今天我们来到约翰福音第四章。第四章是一个新的段落，有关撒玛利亚妇人的故事。不过，今天要思考的几节，却是在第三章与第四章之间的转折段落。

表面来说，这是交代耶稣地点转移的段落——从第三章的犹太，到第四章的撒玛利亚：撒玛利亚这地点是第四章的关键。不过，有趣的是，经文却主动交代了耶稣离开的原因：「耶稣知道法利赛人听见他收门徒和施洗比约翰还多」。

这是另一个很讽刺的宗教现象，因为牵涉了一个在旁边观看的第三者。本来，一切都非常美好：施洗约翰为人施洗，为的是要见证上帝儿子，为耶稣基督作见证。「他必升高，我必卑微」。耶稣基督也接受施洗约翰的施洗，为了尽诸般的义，耶稣基督也尊重施洗约翰的施洗。因此，施洗约翰与耶稣之间，本来就是纯粹的属灵关系。耶稣基督是上帝之道，施洗约翰是上帝之道的见证——正如约翰福音第一章所述说的。

不过，在他们之间，却突然多了法利赛人的角色。他们标志着宗教者的角色。他们在上帝的事情上添加了「人为」的元素。他们看见的，不是上帝的光明，而是人的利益。他们看不见施洗约翰的谦卑见证，看不见耶稣基督的光辉。他们只看见宗教地盘的形势！在他们眼中，只看见施洗约翰与耶稣基督的「受洗数字」。他们只有兴趣批评「行家」之间的利益冲突。他们带着有色眼镜阅读耶稣基督，他们诠释耶稣基督为抢地盘的人，他们是第一代的山头主义者！

面对这班法利赛人，耶稣基督可以做甚么呢？没有。无论耶稣做甚么，他都会被一种「宗教利益主义」的角度所理解。因此，耶稣甚么也没有做，他选择离开。当然，我们知道，耶稣离开，是因为相比起「宗教地盘」，耶稣更有兴趣关心一个妇人的生命——撒玛利亚妇人的生命。

默想：

你怎样阅读教会？你怎样理解香港教会？对你来说，它是一个又一个地盘吗？你会否也像法利赛人一样，无论别人做甚么，你都用一种宗教地盘的眼光来阅读呢？好好自省。