6此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒着的箭。17要戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍—就是神的道。
今日繼續思想上帝的軍裝餘下的三項。
第四項裝備是「信德」，在希臘文中，這個字可以有幾方面的意思，包括信心、信仰、以及信德。在實際用法中，甚至有幾種意義混合的情況，反映這字所包含的幾種概念是互相關連的，不容易清楚地分開。因爲我們對主耶穌基督的相信，必然關乎一套信仰內容，而聖經也很強調這信仰必須要在生活之中表現出來，因此，不同的經文會因着上下文的重點，而使用到這字的不同層面的意義。在這裏，因爲是指上帝賜給信徒的裝備，所以可能比較着重「信心」和「信仰」這兩方面的意思。
保羅在這裏選擇了以「盾牌」(θυρεὸν) 來比喻這信心。留意這並不是個別士兵所比較常用的小盾牌(ἀσπίς)，而是通常在整列士兵前排，作爲防禦用途的大盾牌。這些盾牌一般是用木材加上皮革，在接戰之前用水浸透，以致可以撲滅燒着的箭。但這種盾牌用久了會變幹，只可以擋箭，卻會被燒燬，因此需要更新。從這比喻之中，我們可以看到幾方面的意義：這項裝備的作用不限於個人，而且更多時候是用在羣體的防衛，表示信心、信仰、信德是保守教會羣體能夠站立得穩的重要元素，因此教會需要爲所有信徒提供全備的信仰教導，在真道上合一。這大盾牌用久了就會失去它的防火作用，所以需要經常更新。雖然我們的基本信仰不會改變，但是卻需要在生活中不斷有活潑的信德表現，以免我們的信仰失去活力。
第五項是「救恩」。在賽五十九17，描述耶和華拯救他的子民時，就是「戴上救恩爲頭盔」。保羅可能是受這影響而選擇了相同方式的比喻，表示耶穌基督所成就的救恩使到仇敵被打敗。
最後一項是「聖靈的寶劍」。這一般是指短的匕首，比較是防禦性的，在近身搏鬥之時將敵人的攻擊擋開。在希伯來書四12，也同樣地以這短劍作爲上帝的道的比喻，指出「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」這表明上帝的道就好像一面鏡子，使我們可以從上帝旨意的角度看清楚我們自己的生命，也讓我們明白上帝的旨意。耶穌基督在面對撒旦的試探時，以上帝的道作爲迴應，是我們的榜樣。因此我們需要常常將上帝的道放在心中。
六14與六17分別以兩個命令語氣的動詞表達，可能是對整個呼召作戰的前後呼應：我們需要以站穩作爲開始，而最後是要拿起兵器。我們不知道敵人的攻擊何時來到，所以需要隨時做好預備。
思想：
- 我們是否有穩固的信仰、堅實的信心，而且也常常讓上帝的道存在我們心中呢？
