20但你們從基督學的不是這樣。21如果你們聽過他的道，領了他的教，因爲真理就在耶穌裏，22你們要脫去從前的行爲，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。23你們要把自己的心志更新，24並且穿上新我；這新我是照着神的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。
承接着這段上半部份的思想，這部份是將我們在基督裏所學的描述出來。對這部份解釋的關鍵，是22-24節之中所描述的三個行動，照和修本的表達，這三個被翻譯爲三個命令，表示這些是信徒需要執行的工作。這解釋似乎假設了以弗所書第四章開始之後，全部都是應用性的內容：因此我們需要脫去從前舊我的行爲，也要把自己的心志更新，而穿上照着上帝的形像所造成的新我。
但是正如在上一段的分享之中指出，保羅也有可能是在提醒信徒重溫他們得救的改變，作爲後面應用性吩咐的基礎。而四20正是帶出這個重點，指出我們從基督學的不是這樣。在這個介紹之後，四21再以條件子句的方式指出我們學基督的事實，我們是領受了耶穌基督的教導，以致四22-24應該是指出我們在耶穌基督裏所學的內容。
四22-24之中的三個行動都是不定詞，在領了祂的教之下，應該是以一個引述的方式表達所接受的教導之內容。問題是，若我們要將這些間接的引述轉換爲直接的說話時，應該如何理解？和修本的翻譯就是將這教導解釋爲命令，但是按這段信息的發展，似乎更應該將這教導的內容解釋爲直接的宣告，指出我們在耶穌基督裏所接受的改變。重點不是我們要做什麼，而是我們已經是怎樣。當然，正如保羅在四1已經指出的，我們是怎樣，領受了什麼恩典，經歷了什麼上帝的工作，也應該直接地影響我們的行事爲人。因此，這裏的解釋並不是說我們不需要這樣做，而是指出耶穌基督已經在我們生命之中做這些工作，以致我們更應該按着耶穌所做的，繼續使這些成爲我們生命之中的事實。
這三個不定詞是用了兩個不同的時制來表達的，「脫去」和「穿上」都是不定式的，着重行動的發生。在耶穌基督的救恩之中，我們的舊人已經脫去，而且都已經穿上了新人，正如保羅在哥林多後書五17中說：「若有人在基督裏，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了。」我們相信了耶穌，就已經不再與以前一樣了。在中間四23的不定詞卻是以現在式表達，比較強調過程。心意的更新並不是一時之間的改變，而是需要一點一滴地進入我們的心思意念之中。
我們在外面已經穿上了新的衣服，有新的、上帝子民的身份，而且上帝也已經開始在我們的心中動工，使聖靈住在我們裏面，引導我們每天的生活。
思想：
- 感謝上帝。我們己不再是從前的舊人，而且在耶穌基督裏已經成爲新人，但是這身份的改變，有多少表現在我們的真實生活之中呢？我們的心思意念又是否每天不斷地在上帝的引導之下得到改變呢？
