經文：創世記18：20－33
20耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉罪惡極其嚴重，控告他們的聲音很大。21我要下去察看他們所做的，是否真的像那達到我這裏的聲音一樣；如果不是，我也要知道。」
22二人轉身離開那裏，往所多瑪去；但亞伯拉罕仍然站在耶和華面前。23亞伯拉罕近前來，說：「你真的要把義人和惡人一同剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你真的還要剿滅，不因城裏這五十個義人饒了那地方嗎？25你絕不會做這樣的事，把義人與惡人一同殺了，使義人與惡人一樣。你絕不會這樣！審判全地的主豈不做公平的事嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏找到五十個義人，我就爲他們的緣故饒恕那整個地方。」27亞伯拉罕回答說：「看哪，我雖只是塵土灰燼，還敢向主說話。28假若這五十個義人少了五個，你就因爲少了五個而毀滅全城嗎？」他說：「我在那裏若找到四十五個，就不毀滅。」29亞伯拉罕又對他說：「假若在那裏找到四十個呢？」他說：「爲這四十個的緣故，我也不做。」30亞伯拉罕說：「求主不要生氣，容我說，假若在那裏找到三十個呢？」他說：「我在那裏若找到三十個，我也不做。」31亞伯拉罕說：「看哪，我還敢向主說，假若在那裏找到二十個呢？」他說：「爲這二十個的緣故，我也不毀滅。」32亞伯拉罕說：「求主不要生氣，我再說一次，假若在那裏找到十個呢？」他說：「爲這十個的緣故，我也不毀滅。」33耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
這段落頗長，整件事件的記載大概可以從18：16「三人」起行、並亞伯拉罕與他們一起同行開始，直到所多瑪和蛾摩拉被毀滅後、羅得與兩位女兒住在山上的洞裏爲止（19：30）。
所多瑪和蛾摩拉的罪惡有多重？控告（zaʿāqāṯ；outcry）一詞說明了對所多瑪與蛾摩拉的「強烈抗議」。要留心：耶和華上帝在這裏將呼聲描述爲「巨大的」（rābāh），並且，他們的罪惡「非常嚴重」（ḵāḇḏāh mĕʿōḏ），一連用了幾個加強的字眼。參考6：5在洪水之前，聖經作者如何記述當時候地上的情況？「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，可見，第18章這裏的形容是一個「不祥之兆」呢！此外，第21節「我現在要下去」一語，幾乎與「巴別塔事件」中「我們下去」（11：7）相同。由此看來，所多瑪與蛾摩拉被毀滅幾成定局了。當然，第21節結尾的「若是不然」也許給予了一絲的希望，而亞伯拉罕的請求也是基於這個微小的希望而來的。因此，觀乎第22－33節記載着亞伯拉罕向耶和華上帝的討價還價 ── 六次懇求，每次都被耶和華上帝所接受；每次他問：「假若那城裏有 … 個義人 …」，每次耶和華上帝都答應他的請求。
所多瑪的罪惡有多重？《創世記》十九章5節記載了所多瑪人的提問：「今天晚上到你這裏來的人在哪裏？把他們帶出來，讓我們親近他們。」（和合本譯作：「任我們所爲」）由於「親近」的希伯來文（yādaʿ）一詞在《創世記》中經常用於性親密，因此，它最可能的含義也許可以理解爲：這些暴徒要求與這兩位客人發生性行爲，這被認爲是所多瑪其中嚴重的罪惡 ── 同性戀；甚至，和合本的翻譯：「任我們所爲」表達了同性輪姦的行爲！
羅得呢？他並不僅僅接待這兩位客人（19：1－3），並且，他勇於表達對這兩位客人的保護，忠於東方人好客的基本原則（19：6－8）。當他提出將自己的處女女兒獻給這羣暴徒時，也許這行動令我們震驚；然而，一句「只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼」，可見他致力成爲一位能夠保護客人的好主人，只是，他的提議並沒有被接受。
當一切都看似絕望之時，兩位客人伸手將羅得「拉進屋去」，並且透過使屋外的人「眼睛昏迷」，藉以向羅得表明身份之餘，同時宣告即將要毀滅這地方的行動，又命令羅得應如何做準備（19：10－13），只是，他的兩位準女婿卻以爲這是「戲言」（或譯作：「開玩笑」）而已。
羅得在毀滅即將臨到之時，顯出「優柔寡斷」（19：16）的性格，又因爲這「災禍臨到我」（19：19）一語，說明了他對耶和華上帝的懷疑 ── 彷彿即將來到的審判不受上帝的控制。此外，第20節，他建議耶和華上帝讓他到那「小城」，這是源於「近」和「容易」，並不是因爲那裏有義人，證明了他一直以來都是如此的懼怕、自私和小信的（參13：10－11）。
當羅得一到達瑣珥，耶和華上帝就立即行動 ── 以「硫磺和火」將所多瑪和蛾摩拉毀滅。
思想：
