经文：创世记18：20－33
20耶和华说：「所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重，控告他们的声音很大。21我要下去察看他们所做的，是否真的像那达到我这里的声音一样；如果不是，我也要知道。」
22二人转身离开那里，往所多玛去；但亚伯拉罕仍然站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来，说：「你真的要把义人和恶人一同剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你真的还要剿灭，不因城里这五十个义人饶了那地方吗？25你绝不会做这样的事，把义人与恶人一同杀了，使义人与恶人一样。你绝不会这样！审判全地的主岂不做公平的事吗？」26耶和华说：「我若在所多玛城里找到五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那整个地方。」27亚伯拉罕回答说：「看哪，我虽只是尘土灰烬，还敢向主说话。28假若这五十个义人少了五个，你就因为少了五个而毁灭全城吗？」他说：「我在那里若找到四十五个，就不毁灭。」29亚伯拉罕又对他说：「假若在那里找到四十个呢？」他说：「为这四十个的缘故，我也不做。」30亚伯拉罕说：「求主不要生气，容我说，假若在那里找到三十个呢？」他说：「我在那里若找到三十个，我也不做。」31亚伯拉罕说：「看哪，我还敢向主说，假若在那里找到二十个呢？」他说：「为这二十个的缘故，我也不毁灭。」32亚伯拉罕说：「求主不要生气，我再说一次，假若在那里找到十个呢？」他说：「为这十个的缘故，我也不毁灭。」33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
这段落颇长，整件事件的记载大概可以从18：16「三人」起行、并亚伯拉罕与他们一起同行开始，直到所多玛和蛾摩拉被毁灭后、罗得与两位女儿住在山上的洞里为止（19：30）。
所多玛和蛾摩拉的罪恶有多重？控告（zaʿāqāṯ；outcry）一词说明了对所多玛与蛾摩拉的「强烈抗议」。要留心：耶和华上帝在这里将呼声描述为「巨大的」（rābāh），并且，他们的罪恶「非常严重」（ḵāḇḏāh mĕʿōḏ），一连用了几个加强的字眼。参考6：5在洪水之前，圣经作者如何记述当时候地上的情况？「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」，可见，第18章这里的形容是一个「不祥之兆」呢！此外，第21节「我现在要下去」一语，几乎与「巴别塔事件」中「我们下去」（11：7）相同。由此看来，所多玛与蛾摩拉被毁灭几成定局了。当然，第21节结尾的「若是不然」也许给予了一丝的希望，而亚伯拉罕的请求也是基于这个微小的希望而来的。因此，观乎第22－33节记载着亚伯拉罕向耶和华上帝的讨价还价 ── 六次恳求，每次都被耶和华上帝所接受；每次他问：「假若那城里有 … 个义人 …」，每次耶和华上帝都答应他的请求。
所多玛的罪恶有多重？《创世记》十九章5节记载了所多玛人的提问：「今天晚上到你这里来的人在哪里？把他们带出来，让我们亲近他们。」（和合本译作：「任我们所为」）由于「亲近」的希伯来文（yādaʿ）一词在《创世记》中经常用于性亲密，因此，它最可能的含义也许可以理解为：这些暴徒要求与这两位客人发生性行为，这被认为是所多玛其中严重的罪恶 ── 同性恋；甚至，和合本的翻译：「任我们所为」表达了同性轮奸的行为！
罗得呢？他并不仅仅接待这两位客人（19：1－3），并且，他勇于表达对这两位客人的保护，忠于东方人好客的基本原则（19：6－8）。当他提出将自己的处女女儿献给这群暴徒时，也许这行动令我们震惊；然而，一句「只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做甚么」，可见他致力成为一位能够保护客人的好主人，只是，他的提议并没有被接受。
当一切都看似绝望之时，两位客人伸手将罗得「拉进屋去」，并且透过使屋外的人「眼睛昏迷」，藉以向罗得表明身份之余，同时宣告即将要毁灭这地方的行动，又命令罗得应如何做准备（19：10－13），只是，他的两位准女婿却以为这是「戏言」（或译作：「开玩笑」）而已。
罗得在毁灭即将临到之时，显出「优柔寡断」（19：16）的性格，又因为这「灾祸临到我」（19：19）一语，说明了他对耶和华上帝的怀疑 ── 仿佛即将来到的审判不受上帝的控制。此外，第20节，他建议耶和华上帝让他到那「小城」，这是源于「近」和「容易」，并不是因为那里有义人，证明了他一直以来都是如此的惧怕、自私和小信的（参13：10－11）。
当罗得一到达琐珥，耶和华上帝就立即行动 ── 以「硫磺和火」将所多玛和蛾摩拉毁灭。
思想：
