經文：結二十二23-31

23耶和華的話臨到我，說：24「人子啊，你要向這地說：你是未被潔淨之地，在我盛怒的日子，沒有雨水在其上。25其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人命，搶奪財寶，使這地寡婦增多。26其中的祭司曲解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖與俗，也不使人分辨潔淨和不潔淨，又遮眼不顧我的安息日；在他們中間連我也被褻慢了。27其中的領袖彷彿野狼抓撕掠物，流人的血，傷害人命，爲得不義之財。28其中的先知爲他們粉刷，見虛假的異象，行謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華並沒有說。29這地的百姓慣行欺壓搶奪之事，虧負困苦和貧窮的人，欺壓寄居者，沒有公平。30我在他們中間尋找一人重修城牆，在我面前爲這地站在缺口上，使我不致滅絕它，卻連一個也找不着。31所以我把憤怒傾倒在他們身上，用烈怒之火消滅他們，照他們所做的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

這是第二十二章的最後一段，詳細說明猶大人的惡行。經文以「未被潔淨之地」來形容迦南地，在其中沒有雨水，這有可能說明其上的以色列民因爲違反盟約的要求而遭受盟約條款帶來的咒詛(利二十六19，申二十八23)。經文特別提到不同類型的人的惡行，以「其中的XX」來描述他們，有「其中的先知」(25、28節)、「其中的祭司」(26節)、「其中的領袖」(27節)等等，這些人都是社會的重要首領。

首先，經文描述「其中的先知」如咆哮的獅子去吞滅人命及搶奪財寶(25節)，這種「如獅子」的描述與西番亞書中的邪惡官長及領袖一樣(番三3-4)，他們本應爲民請命，在地上施行公平公義而減少寡婦，現在這些先知卻如獅子吞喫人，不但沒有施行公義，反而流人血，使寡婦增多。再者，這些先知爲領袖們所做的惡行粉刷，爲這一切惡行開脫(whitewash)及粉飾太平(28節)，這與先知本身的召命中那種責備不義的任務相反，他們利用自己所謂的專業來「見虛假的異象，行謊詐的占卜」(28節)，就算耶和華沒有向他們說話，他們亦會自創一些異象，利用外邦的占卜來說出所謂神的代言，由於他們沒有實在傳說神的心意，他們所說的一切都是虛假與謊詐，目的就是爲那些邪惡的領袖們進行開脫，是不折不扣的政治任務。

第二，經文提到「其中的祭司」(26節)，祭司的任務是分別聖的與俗的、不潔淨的與潔淨的(利十10)，並且要把耶和華的律法教導百姓(利十11)，可是他們完全沒有履行任何祭司的召命，反而曲解神的律法，並且不分別聖的與俗的、潔淨與不潔的，以致所有禮祭都產生混亂，不能夠在禮祭與律法教導的層面把神的心意整合在以色列民日常的生活中。最後，經文提到「其中的領袖」(27節)，經文用野狼去描述他們，他們流人血也害人命，得到不義之財(27節)。

以上的三種人都是「同謀背叛」(25節)，先知、祭司與領袖連結起來，組成犯罪的大集團，一起來欺壓平民百姓，搶奪錢財與人命，利用宗教與律法的詮釋權來爲自身的惡行開脫，以致所有的百姓都活在邪惡當中。30節指出耶和華嘗試在其中尋找一人來重修城牆的缺口，這是運用耶利米書的比喻(耶五1-6)，說明神嘗試尋找在城中有沒有屬神的領袖，好讓神不致滅絕這城，可是，神連一個這樣的人也找不着。因此，我們看見這與所多瑪及蛾摩拉一樣，耶路撒冷是不折不扣的罪惡之地。

思想：

爲何先知、祭司與領袖會變成這樣？這是因爲私慾、利益、面子及地位。作爲教會的領袖，我們是否已步向這個地步？還是以別的藉口爲自己開脫？