經文：結二十二1-5

1耶和華的話臨到我，說：2「你，人子啊，你要審問，審問這流人血的城嗎？要使它知道它一切可憎的事。3你要說，主耶和華如此說：那在其中流人血的城啊，它的時刻已到，它製造偶像玷污了自己。4你因流了人的血，算爲有罪；因所製造的偶像，玷污自己；你使你的日子臨近，你的年數已來到。所以我使你承受列國的凌辱和列邦的譏誚。5你這惡名昭彰、混亂的城啊，離你或遠或近的國家都必譏誚你。

以西結書二十二章針對耶路撒冷及其中的領袖作出指控，指出這是極度罪惡之城，我們可以把這章分爲三段，第一段主要說明耶路撒冷是流人血的城(結二十二1-16)，第二段說明耶和華對耶路撒冷的審判(結二十二17-22)，第三段描述對未被潔淨之地的審判(結二十二23-31)，我們會分別用幾天來默想其中的意思。今天我們首先來默想全章的開場白，這開場白說明耶路撒冷是惡名昭彰的城(結二十二1-5)。

經文一開始用了「流人血的城」作爲對耶路撒冷的描述，「流人血」成爲第二十二章中重要的字眼(2、3、4、6、9、12、13、27節)，我們會在明天更多來默想這字眼。作爲聖城的耶路撒冷，竟然是一個流人血的城，這是匪夷所思的事，耶路撒冷作爲神的子民施行律法公義的地方，理論上比列國其他城市更明白甚麼是神聖與公義，可是她卻竟然成爲反見證，在應該神聖的地方成爲邪惡，應該是公義的地方成爲欺壓，顛倒了正邪的理解。

因此，4節指出耶路撒冷要承受「列國的凌辱和列邦的譏誚」，並在第5節說明這流人血的城已經到達「惡名昭彰」的地步。申命記指出，當以色列民謹守神的一切誡命、典章與律例時(申二十六17-18)，以色列民便能「得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬國之上。」(申二十六19)可是，以西結時期的猶大國卻成爲列國中最有名的罪惡之城，耶路撒冷得不到美名與尊榮，反而是惡名昭彰，這種反見證，成爲列國譏諷的對象，神的名也因而蒙羞。第5節提到「或遠或近的國家都必譏誚你」，這種「遠」和「近」的對比，說明了完完全全的意思，代表耶路撒冷的惡名已被全地的列國認知。

思想：

你期望你成爲「得稱讚、美名、尊榮」的見證，還是「惡名昭彰」的反見證？