经文：结二十二6-16

6「看哪，以色列的领袖在你那里，为了流人的血各逞其能。7你那里有轻慢父母的，在你当中有欺压寄居者的，你那里也有亏负孤儿寡妇的。8你藐视我的圣物，干犯我的安息日。9你那里有为流人血而毁谤人的，你那里有在山上吃祭物的，在你当中也有行淫乱的，10有露父亲下体的，有玷辱经期中不洁净之妇人的。11这人与邻舍的妻子行可憎的事，那人行淫污辱媳妇，在你那里还有人污辱他的姊妹，父亲的女儿。12你那里有收取报酬而流人血的。你取利息，又索取高利；欺压邻舍，夺取财物；你竟然忘了我。这是主耶和华说的。13「看哪，我因你所得不义之财和你们中间所流的血，就击打手掌。14到了我对付你的日子，你的心岂能忍受呢？你的手还能有力吗？我─耶和华说了这话，就必成就。15我要把你驱散到列国，分散在列邦。我也必除掉你们中间的污秽。16你在列国眼前因自己所做的被侮辱，你就知道我是耶和华。」

耶路撒冷被称为流人血的城，已在以西结书二十二章当中多处都有记载(2、3、4、6、9、12、13、27节)，成为这一章的主题所在，而6-16节详细记载了其中的恶行，大部分的内容都与神圣法典(Holiness Code)(利十七至二十六章)的内容有关。

经文以「流人的血」作开始(6节)，与利未记十七章4节中的描述吻合，而第7节提到「轻慢父母」、「欺压寄居者」及「亏负孤儿寡妇」，这一切都是利未记十九章的条例中提及的；第8节提到藐视圣物，干犯安息日，这都是「神圣法典」的中心关注，第9-11节提到不法的性行为，这与利未记十八及二十章提到乱伦及淫乱的事有关。这样，以西结把利未记中神圣法典的内容对照犹大人当前的恶行，便发现他们做尽律法所不容许的事情，比列国的情况更甚。

神圣法典(利十七至二十六章)的神学中心来自利未记十九章2节：「你们要成为圣，因为我耶和华你们的上帝是神圣的。」以色列民之所以遵守神的吩咐，并不是因为律法主义，而是因为要活出上帝的神圣，借着道德的规范来活出神圣的光辉，践行律法因而连结到以色列民作为神圣子民的身份之上，也连结到上帝作为神圣的他者之中，因着这个神圣身份，主导了以色列民所有的道德及言行。可是，以西结那一代的以色列民把持不了这种身份的认定，他们按照自己的喜好与欲望来过他们的人生，做尽迦南风俗的事，与自身作为神圣子民的身份不配。这样，他们表面上拥有神圣子民的名称，但他们的行为与这身份南辕北辙。

在这一切的恶行之上，「流人血」是最严重的罪行，所流的血都要归到凡流人血的人身上，并要从百姓中把这人剪除(利十七4)。可是现在整个耶路撒冷都在流血，神便要按照律法的要求，把耶路撒冷所有的居民及领袖尽都剪除。因此，15-16节便指出以色列民要分散在列邦中，并在列国眼前被侮辱，目的就是「你就知道我是耶和华」。很多时候，当我们愚昧无知地犯罪时，都弄不清楚谁才是生命的主，但当一切报应要临到犯罪者身上时，人才能知道原来生命的主宰并不是自己，而是耶和华，这便是「知道我是耶和华」的意思。而「我是耶和华」也是神圣法典的重复用字，特别在利未记十九章当中的很多律例之后，都加上「我是耶和华」的字句，为要让守法者明白守律法的场景及目的就是认定「我是耶和华」的事实及神学要点。「我是耶和华」也是身份的认定，以色列民要认定耶和华是生命的主宰，以色列民因而被提醒要活出与自己作为神圣子民身份匹配的生命。

思想：

一个人的身份，决定一个人的行为，一个人有甚么行为，来自一个人有甚么身份。你对自己作为神圣子民的身份有多少认定？以西结那一代的以色列民的罪行如何成为你的警惕？