经文： 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”（《王上》22：5）

在以色列人当中，上帝设立先知和君王，使他们彼此守望搭配，相得益彰，荣神益人。这些角色应该是彼此密切协作的，有时可能意见对立，却不失切磋的作用：在上帝面前一同请示，遵命合一，使自己和群体走在上帝喜悦的道路上，行出祂的旨意。不论大事小事，上帝都是直接鉴察和指挥的主。祂不是虚位元首被人假意尊崇，实质利用。

《列王纪上》22章，记载了个清楚的例子。

米该雅的警告

以色列王国分裂的时代，北国有段太平时期、人民休养生息。国王亚哈起意征伐亚兰，收复失土，但当时兵力有限，需要外力支持，于是联系南国约沙法王。约沙法是个敬畏上帝的人，他诚心乐意支持亚哈，但建议透过先知，确认上帝的旨意与带领（22：1-5）。

亚哈平常手下养的一批先知，唯唯诺诺，异口同声为亚哈的想法背书有，说是天意（22：6）。聪明的约沙法看出蹊跷，感觉这群人以避重就轻的方式回应他，所以追问是否有其他人的意见被故意忽略了（22：7）。

心虚的亚哈小动作被看穿，只好把常常意见不中听的先知米该雅叫来。两个王在寻求上帝指示的态度上，一个是一厢情愿，一个是客观认真（22：8-9）。

在米该雅回话前，亚哈和他的一批先知营造气氛，使在场的人噤若寒蝉：或是心里有话不敢说，或是感到事不关己，选择明哲保身。先知头头西底家更当众展示说预言的本领，还手持铁角造势，争著向王说吉祥话（22：10-12）。

这时传达进见的使者暗示米该雅：识时务者为俊杰，最好从善如流，别自找麻烦（22：13）。可是米该雅婉谢了，并且强调自己会本著良心，忠实传递上帝的话（22：14）。

米该雅用以退为进的方式回应，给亚哈机会讲出良心的话（22：15）。可是王没有接受这个下台阶的机会，反而要逼米该雅说出真正想说的话，作为秋后算账的借口（22：16）。于是米该雅当场把亚哈要阵亡，百姓流离而返乡的景像作了清楚的描绘，惹得亚哈大怒（22：17-18）。

米该雅不顾人情和警告，也不顾性命，继续直言，指出上帝的审判，并且揭发恶者及假先知的面目（22：19-23）。西底家过来打了米该雅一个耳光。米该雅不卑不亢地回答西底家，真相终会大白（22：24-25）。这时亚哈王从玩小动作变成搞大动作，将米该雅监控隔离，禁声消音（22：26-27）。米该雅向王和众人告白，之后就被迫退场（22：28）。

人的欲望和上帝主权

人的欲望和上帝主权的对比，在后续的发展上显明出来。亚哈的如意算盘是一石二鸟、席卷南北（22：29-30）。但是人算不如天算，事实没照著他写的剧本演，而是应验了先知的话（22：31-40， 21：17-19）。结果亚哈意外阵亡，军民做鸟兽散（22：36）。

我们是上帝的儿女，也是祂的仆人，这不是在教会或团契聚会时，所讲的行话和口号。这应该是我们在教会里外处理大小事一贯的原则。

上帝不是虚位元首，我们应当凡事求问祂，而且要和身边的同伴一起求问；尤其当有人意见和领受与我们不同时，更要如此。凭著职位和声望压制人，或自以为是，一意孤行，都是危险的事。

从年轻到年迈，我们都需要有像约沙法这样的同伴，更需要肯说和敢说实话，如同米该雅的诤友。我们需要虚心接受上帝和人的监督与约束，并时时留心身边常有三种人：教导我们的长辈，提醒规劝我们的同辈，和不怕质疑我们的晚辈。

祷告：主啊，求你使我们在生活和工作，以及做大小决定的依据，不再是自己的偏好或社会的流行文化，而是你的话与你的带领。求你此我们敬畏的心，尊重上帝的主权，求问你，听从你。阿们！

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