親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「教會復興」系列——「復興的藍圖：敬拜」。我們今天研讀的經文引自約翰福音4章19至39節。

1. 婦人說：先生，我看出你是先知。
2. 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
3. 耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4. 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因爲救恩是從猶太人出來的。
5. 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因爲父要這樣的人拜他。
6. 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
7. 婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱爲基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。
8. 耶穌說：這和你說話的就是他！
9. 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：你是要什麼﹖或說：你爲什麼和他說話﹖
10. 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：
11. 你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎﹖
12. 眾人就出城，往耶穌那裏去。
13. 這其間，門徒對耶穌說：拉比，請喫。
14. 耶穌說：我有食物喫，是你們不知道的。
15. 門徒就彼此對問說：莫非有人拿什麼給他喫嗎﹖
16. 耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。
17. 你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎﹖我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。
18. 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
19. 俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。
20. 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。
21. 那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因爲那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。

這是神的話語。

如果你敬拜別的東西，卻不敬拜神，你心中的敬拜系統便會萎縮。每個人心中都有一個敬拜系統。羅馬書第1章也指出這一點。每個人都敬拜一些東西。當敬拜的心轉向別的東西，而這些東西並不足以填滿你的心，敬拜的心便會萎縮。正如當你沒有進食，你的胃口也會減少一樣。如果你敬拜別的東西，你心中的敬拜系統便會漸漸萎縮。但是如果你心裏存着真正應該敬拜的對象，這敬拜系統便會開始擴張，達到它的功能。這就是敬拜了。

讓我們看看這段經文如何教導我們何謂真正的敬拜。我們要意識到，每個人都敬拜一些東西。我們敬拜別的東西，卻很少敬拜神。如果我們要明白何謂人性，我們便要學習敬拜神。讓我來告訴你們何謂人性。敬拜神使你變得更有人性。敬拜任何別的東西使你失掉人性。這是聖經中的一個基本原則。

讓我們看看這段經文的教導。基本上，我只會指出三個重點，然後說明如果應用這些教導，使我們與神有美好的相交。

首先，何謂敬拜。在希臘原文聖經，proskyneo這個字多次在這段經文中出現，中文和合本聖經譯作「禮拜」或「拜」；新漢語譯本譯作「敬拜」。這是一個很生動的字，也是一個相當簡單的字，並不難翻譯。這個字的意思是向一個地位比自己高的人俯伏。這個字在希臘原文不僅是指向神獻上禮物。它還意味着俯伏下拜，向一個你認爲比你地位更高的人俯伏下拜。因此，敬拜可分爲兩部分。

首先，敬拜就是承認神的優越地位。你意識到自己在一位在上者面前。其次，敬拜就是在這位在上者面前採取適當的態度。讓我舉例說明。假設你低頭垂肩地坐在一間房裏高談闊論，滿口都是粗俗的傻話。突然有一個人走進房間，原來這個人是你很想給他留下美好印象的人。這個人可能是你從事的行業中舉足輕重的人。如果你能夠給他留下美好印象，他可以給你帶來很多機會。

於是你突然挺直身子，不再彎腰駝背，也不再搖腳。你說話變得小心謹慎。你把最好的一面表現出來。你所做的就是敬拜。你意識到自己站在一個地位尊貴和優越的人面前，你開始按着這個人的優勢地位而採取合宜的態度。讓我以兩個別的例子來說明。

一位母親花很多時間在自己的孩子身上，她自己也察覺不到這嬰孩的地位是多麼優越。在這個意義上說，其實這位母親花了很多時間在敬拜。她看着嬰孩，她凝望着自己的孩子，不斷想着他，並且樂在其中。我們都知道如何坐下來欣賞事物，享受它所帶來的甘甜。很多人都能體會這一點。不知何故，嬰兒能夠把我們最嚴苛和最惡劣的一面顯露出來。我們有欣賞事物的能力，併發出驚歎。這就是敬拜了。

假設你是這位母親。你意識到自己的孩子是多麼珍貴、多麼有價值。在這個情況下，嬰孩對你來說是很有價值，而並非地位優越。你想着這個嬰孩的價值、他的珍貴，也想着他的潛質。最後，這些思想使你改變了。你對孩子充滿尊重和關懷。在你昏昏欲睡的時候，孩子在喊叫，但是你得着力量不眠不休的照顧他。你得着力量以最溫柔體貼的態度去細心呵護這個孩子。你對孩子的關懷和呵護遠遠超過任何一個你所認識的人。

換句話說，你看着孩子並感到他有價值，然後你按着他所配得的而採取合宜的態度對待他。這是敬拜的兩方面。這就是敬拜了。同樣，你看到神是配得的，你便把神所配得的獻給祂。你看到孩子是配得的，便把孩子所配得的給予他。敬拜就是你看到神的價值，神是配得的，你便把祂所配得的獻給祂。

在我進一步講解如何敬拜之前，我要說明一點。如果你想要認清自己到底敬拜什麼，我建議你採用以下三個測試。首先，你看着某個東西，時間很快便過去了。換句話說，你不在乎花多少時間在這東西上。你看着這東西，時間很快便過去了。

你甚至意識不到自己花了多少時間欣賞這東西。這就是你所敬拜的東西了。你正在經歷永恆。你正在經歷不受時間限制的境況，這個時刻也許不是很長，卻意義重大。你不受時間限制。有什麼可以讓你毫不費力地思考，甚至得着一種永恆的感覺呢？就是任何你可以這樣去享受的東西。

其次，你最擔心會失去的東西往往就是你所敬拜的東西。你害怕那些東西出了什麼問題，因爲它們已成爲了你的神。那些東西讓你感到生命有意義。它們可能是一件物件、一個人或一些事情，你靠這些東西而感到穩妥，你把自我價值建立在這些東西上。你最擔心會失去的東西，就是你所敬拜的東西。

第三，當你遇到互相牴觸的要求，你會毫不猶豫地把時間和金錢放在哪裏呢？你的金錢花在哪裏呢？你認爲耶穌爲什麼會說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」？你認爲耶穌要表明什麼呢？你的財寶在那裏，那就是你所敬拜的東西了。無論情況有多糟糕，你通常把錢財放在那裏，那就是你所敬拜的東西了。

你心裏總是想着的是什麼？你最憂慮的是什麼？你把大量金錢花在什麼東西上呢？那就是你所敬拜的東西。耶穌基督在這裏指出神（聖父、聖子、聖靈）是唯一正確的敬拜對象。

第二，我們如何敬拜。這段經文也教導我們如何敬拜。經文給我們三個準則。第一個準則並不受歡迎，卻是基督信仰的基礎，就是人唯有藉着耶穌基督纔可以真正與神親密相交。

如果你要收看有線電視，你必須連接有線電視網絡。即使你已連接有線電視網絡，也並不表示你會收看有線電視。你可能還未插上插頭，也可能未按開關鍵。同樣，如果你想要與他人透過電話通話，你必須連接電話網絡。即使你已連接電話網絡，也並不表示你可以透過電話通話。你可能不接電話，也可能不打電話。但首先你必須連接網絡。

同樣，你可能已經開始與神相交，也可能還未開始與神相交。除非你與神之間已有連繫，否則你甚至無法開始與神相交。人無法直接去到神面前。有人開玩笑說：「我在大自然中找到神。當我走進大自然，身處壯麗的河川山谷，我感到神在那裏。當我眺望海洋，我就感到神在那裏。」當然，這是真的。你正在想着神，思想神的偉大，但這並不是與神相交。

有人開玩笑說：「如果你看着一輛福特汽車，你會想到美國福特汽車公司的創辦人亨利‧福特。你說：「他是一個很有才華的人。」你想到亨利‧福特。你想到他如何製造汽車。你走進博物館，對着一輛福特汽車說：「是的，我知道很多有關亨利‧福特的事。」你打開車蓋，把頭探進去，說：「亨利，你好嗎？」你不能藉此與亨利•福特溝通。你身處壯麗的河川山谷，你在那裏說：「神啊，很高興今天見到你。」你也不可能因此與神相交溝通。

你與神之間必須有結構性的連繫，那就是藉着耶穌。耶穌在這段經文中也指出這一點。耶穌基督開始跟那個撒瑪利亞婦人說話。耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人回答說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。」耶穌不是要羞辱那個婦人，而是要給她顯明自己的身分。

這實在很滑稽，不是嗎？婦人看着耶穌，說：「我看出你是先知。」其實這個婦人是以一種間接的方式說：「對的。你說得對。我的生命就是這樣的。」她以這種回答方式來表示贊同，同時又透過把話題轉移到理性層面來保全自己的面子。人們談論基督信仰時，經常採取這種方式。耶穌嘗試將話題個人化，婦人卻試圖將話題抽象化，並轉移到學術層面。耶穌並沒有因婦人的迴應而無法指出祂要表明的重點。

婦人看出耶穌是先知，感到十分驚訝。接着，她馬上對耶穌說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」婦人要說的是：「你是先知，我想問我們應該在哪裏敬拜。」婦人在猶太人中發現一位真正的先知，這使她十分震驚，因爲撒瑪利亞人不相信神是猶太人的神，也不相信猶太人所信的宗教是真正的宗教。他們認爲在撒瑪利亞境內的山纔是神的居所，他們的殿纔是敬拜神的地方，並且神只是透過撒瑪利亞人說話。

事實上，耶穌拆毀了那個婦人的思想模式。換句話說，耶穌把一些概念放進她的思想，那些概念從沒有出現在她的思維中。她的思維無法分析這些概念。她無法弄明白。她轉過身來，問耶穌：「你應該在哪裏敬拜？」耶穌說了一句古怪的話。

耶穌沒有這樣回答：「撒瑪利亞人的想法是錯的，你們應該在耶路撒冷敬拜。」這是猶太人的答案。耶穌也沒有這麼說：「在哪裏敬拜也沒關係，因爲神是個靈，所以你可以在任何地方敬拜。」耶穌沒有這麼說。

相反，耶穌認真地說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」很多人說：「這是相當簡單的。耶穌是說因爲神是個靈，所以你可以在任何地方敬拜祂。」如果是這個意思的話，爲什麼耶穌說：「時候將到」呢？爲什麼祂要這麼說呢？祂的意思是說神已經成爲了一個靈嗎？當然不是！神本來就是個靈。爲什麼耶穌說：「從前你們這樣敬拜，但時候將到，當時候到了，你不在這裏敬拜，也不在那裏敬拜，你在任何地方都可以敬拜神。」

耶穌要說什麼？有事情正在發生，這與神是不是個靈無關。耶穌要說的是：「我就是殿。」在約翰福音中，每當耶穌談到「時候」，祂是指什麼呢？耶穌再三提到祂的死。耶穌就是神與人之間結構性的連繫，就好像有線電視用戶與有線電視網絡連接一樣。在耶穌受死的那一刻，殿裏的幔子從上到下裂爲兩半。幔子是外院和至聖所之間的門，外院是人站立的地方，至聖所則是神的居所。幔子裂爲兩半的那一天，神宣告：「現在你們不需要聖殿了，因爲耶穌就是聖殿。」

換句話說，人總是需要在殿裏敬拜。但時候到了，耶穌自己成爲了聖殿。耶穌成爲了真正的殿。親愛的聽眾朋友，雖然世上的殿很宏偉，但它只是實物的影兒。世上的殿有祭壇，但現在不再有祭壇了，因爲耶穌基督已成爲了祭牲。世上的殿有燈臺，但現在不再有燈臺了，因爲耶穌基督就是世上的光。世上的殿有陳設餅，陳設餅象徵神所賜的生命，與神相交帶來生命，與神相交也帶來光明。耶穌是生命的糧，殿裏不再有陳設餅了。

耶穌就是殿。耶穌就是道路。如果你想要透過其他途徑去到神面前，而不是藉着耶穌基督，你會發現神是烈火。你無法去到神面前。你要藉着耶穌基督去到神面前，這樣你才能夠真正的敬拜神。然而，當你與神之間有了結構性的連繫，儘管你可以敬拜，儘管你已經接受了耶穌基督爲救主，這並不意味着你正在敬拜。正如我的家連接了有線電視網絡也並不代表我可以自然而然地收看有線電視。我也希望我的家開啟有線電視網絡。關鍵在於僅僅連接了有線電視網絡並不意味着你會收看有線電視。

其次，我們認識到我們必須用心靈和誠實敬拜神。曾經在美國威敏斯特神學院任教的克艾蒙博士（Ed Clowney）指出敬拜有其井然有序的一面，也有其熱情如火的一面。除非你同時以心靈和誠實敬拜，除非你明白兩者是相輔相成的，否則你沒有真正的敬拜。無論在個人生活上或教會羣體層面上，你也沒有真正的敬拜。經文說「心靈和誠實」，這意味着你不能單單以真理來敬拜，也不能單單以靈來敬拜。

我曾經引用一個例子來解釋這一點。我認爲這是一個最佳的例子，讓我再次以這個例子來說明。想象一下這裏有一個照相版。照相版製造相片的過程是相當簡單的。照相版經過化學物質的處理之後產生感光效果。光透過快門射進去，經過那些化學物質在照相版上造成影像。想象一下，照相版好比你的心。想象一下，使照相版產生感光效果的化學物質好比聖靈，聖靈使你的心對光變得敏銳。想象一下，光好比神的道和真理。

以下這種情況曾發生在你身上嗎？多年來，你常常看到這節經文：「你們要將一切的憂慮卸給神，因爲他顧念你們。」有一天，你讀到這節經文。雖然你從前常常看到這節經文，但今天不同了。今天你感到憂慮，被憂慮壓住。你讀到這節經文，你從前常常看到的真理進入你的心，彷彿快門突然打開了，有光射進你的心。聖靈早已預備你的心，使它對光變得敏銳，真理的影像便產生了。真理所產生的影像就是忍耐。

由於你的心對光變得敏銳，當真理進入心裏，你便開始成長。哪方面開始成長呢？屬神的性情。耶穌基督的性情：祂的慈愛、忍耐、尊貴、勇氣、正直、溫柔。你開始像耶穌基督。你讀到那一節經文的那一天到底發生了什麼事呢？你敬拜神。聖靈使人的心對光變得敏銳，而真理就像光一樣進入人心裏。這就是敬拜了。用心靈和誠實敬拜。因此，你個人與神的相交有不同程度之分。

多年來，你常常讀到這節經文，你可曾想過爲什麼今天這節經文像激光般刺透你一切的憂慮，在你心裏燒了一個洞？你突然說：「我改變了。」你身邊的人問道：「你如何在種種憂慮之下振作起來呢？」因爲你用心靈和誠實去敬拜神。爲什麼這種情況不是時刻都出現呢？因爲神的靈住在信徒心裏，信徒與神有不同程度的相交，他對神也有不同程度的敬拜，兩者都取決於他是否叫聖靈擔憂。

聖靈是有位格的神，祂是你的良友。聖靈不是化學物質，也不是一束激光。聖靈是有位格的，你與聖靈的關係取決於兩件事：你可以透過主動或被動的方式叫聖靈擔憂。當你犯罪、行聖靈所恨惡的事，或者做一些叫聖靈擔憂的事，你就是以主動的方式叫聖靈擔憂。

我們很容易叫朋友擔憂。如果你的朋友對你說：「我們是好朋友。但有一件事我無法忍受。有一件事讓我感到困擾。我告訴你這是什麼事，請你不要談論這事，也不要在我面前討論這事。我希望你不會介意。我會原諒你，但這是相當困難的。」你說：「好的。感謝你告訴我。我們是好朋友。」第二天你卻做了那件事。這樣做對你們的關係有什麼影響呢？你會叫你的朋友擔憂。同樣，當你犯罪，不守神的律法，違反神的性情，你就是以主動的方式叫神的靈擔憂。

你也可以透過被動的方式叫神的靈擔憂，就是忽視神、遠離神，沒有與神相交。你如何與神相交呢？你如何領受真理呢？是透過研讀神的道。你透過各種不同的方式學習神的道。你自己學習神的道，也與弟兄姊妹一同學習。你在聽道的時候學習神的道。

你如何禱告？你自己一個人禱告，也與弟兄姊妹一同禱告。你在教會羣體裏禱告。禱告就是向神說話。讀經就是聽神說話。這是與神相交的方式。如果你忽視讀經和禱告，就是以被動的方式叫聖靈擔憂。因此，我們常常發現我們與神的親密關係斷絕了。

人們並不喜歡聽到我們討論「與神相交」這話題。我曾經在報章上看過一篇有趣的社論。這篇文章與宗教信仰無關。事實上，這篇文章論到美國最高法院的保守派法官。這份報章的編輯對於保守派的法官非常不滿，因爲這些法官經常試圖找出制憲者最初制定憲法的意圖。人們不喜歡這種看法，並說：「那些法官怎可能知道制定憲法的人最初的意圖呢？」

接着，這位編輯轉了話題，說：「這些保守派的法官令我想起那些自高自大的福音派基督徒。」這實在發人深省。接着，他說：「你知道的，福音派基督徒說：『我們認識神，你們卻不認識。』」自高自大是不應該的，但是你看，這裏充滿怨恨和懷疑。很多虔誠的人說：「我要榮耀神。我相信神。」很多常常到教會聚會的人說：「我尊崇神。我順服神。我相信神。」但是當人們聽到有人說：「我認識神，與神有親密的相交。」他們感到非常不悅。

如果你在教會裏問人有關他們與神相交的情況，並說：「最近神給你什麼教導呢？」或說：「最近你的禱告生活如何？你如何經歷神的慈愛和恩典呢？」他們會不滿的望着你，因爲他們認爲你問這個問題會揭露他們與神沒有相交關係。不然，他們一臉茫然的望着你，不知道你在說什麼。正如馬丁‧路德所說：「像牛盯着一個新牛欄一樣。」他們心裏想：「你在說什麼呢？這怎麼可能呢？你說認識神，到底是什麼意思呢？」這是敬拜的基礎。

敬拜的基礎就是，如果你沒有以主動或被動的方式叫聖靈擔憂，你會聽到神的話，也會感覺到神的真理在你心裏運行。神的真理進入你的生命，光照你、教導你。當我們談論敬拜和與神相交，我們實際上談論很多東西。我通常把與神相交分爲三個範疇。第一，我們藉着愛與神相交。我們對神表達愛，也感覺到神的愛。神把祂的愛傾注在我們心中。

神給我們確據。神說：「我是屬你的，你是屬我的。」你知道這是怎樣的嗎？你曾否與主相交，感受到祂的愛呢？你曾感到被神棄絕，然後突然得着確據。神說：「你是屬我的。我愛你。」在與神相交的日子，你仰望以色列的聖潔真神，說：「禰愛我。禰真的愛我。」這就是藉着愛與神相交。

有時候，我們藉着智慧與神相交。這意味着神給我們顯明祂的旨意。神教導我們苦難中也有祂的旨意。神教導我們當行的路。神透過祂的話語教導我們如何與人相處，也教導我們如何行事正直。神教導我們如何抵擋試探，也教導我們如何面對挫折。神使我們有智慧。

我們也在神的事工上與神相交。換句話說，神向我們展示祂希望我們如何服事祂。在與神親密相交的日子，你發現自己爲着神的國度而不斷禱告，也發現自己能夠在試煉中信靠神，又或者你感受到神的愛在你心中。這會徹底改變你的自我形象，給你一個活潑的自我形象。這使你充滿忍耐和勇氣，也給你人生目標。這一切都是因與神相交而來的。只要你沒有叫聖靈擔憂，這一切都會不斷髮生。

與神相交是所有不同形式的敬拜的基礎。如果你沒有經歷與神相交，就必須察看自己，並對自己說：「神尋找敬拜祂的人。」第23節說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因爲父要這樣的人拜他。」神希望你敬拜祂。神迫不及待要把祂的愛傾注在你身上。神迫不及待要把祂的智慧教導給你。神迫不及待要讓你參與祂的工作。如果這是神所渴求的，我必是爲自己設下了各種各樣的障礙吧。因此，我們不得不問自己：「我是以心靈和誠實敬拜神嗎？我有否研讀神的話語？我是否除去一切叫聖靈擔憂的障礙？我是否主動地叫聖靈擔憂？我是否被動地叫聖靈擔憂？」

最後，敬拜基本上可分爲兩個階段。我在自己的個人靈修生活中努力實行這兩個階段。只要你仔細觀察，你會發現我們經常在敬拜中做同樣的事。

第三，我們看到神是配受敬拜的，並要把神所配受的敬拜獻給祂。因此，詩篇第29篇說：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他……」這就是看到神是配受的，並把神所配受的歸給祂。因此，敬拜是一項活動。敬拜的第一部分就是默想真理，直到你領受這真理爲止。保羅在羅馬書第7章說，多年來他常常聽到這誡命：「不可起貪心」。但是後來有一天他說：「……但是誡命來到。」你知道這是什麼意思嗎？

多年來，保羅常常聽到這誡命：「不可起貪心。」但是有一天他領受了這誡命。保羅正讀到這節經文，說：「啊，我的天哪，我明白這節經文的意思了。這意味着我應當不斷去愛神，以致我在任何境況下都可以知足。我不該貪戀別人的恩賜，也不該貪戀別人的生活。我不該貪戀別人的假期，也不該貪戀別人的家庭和愛。我不應該貪心……我的天哪。」

突然間，保羅說他明白了。他說：「這使我回轉過來！」這意味着有一天當他讀完神的話語，領受了某節經文，那節經文讓他看到自己的身分，使他謙卑下來。約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」約伯沒有看到什麼東西。聖經告訴我們，耶和華從旋風中回答約伯，但是約伯沒有親眼看到什麼東西。

最後，約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」這到底是什麼意思呢？這意味着我一直知道這真理，但是現在這真理已穿透我的心。因此，真理開始照耀發光。親愛的聽眾朋友，這種情況可以在大事或小事上發生。你可以在任何敬拜中發現神對你說一些你從未想過的話。這讓你得着亮光，作出能改變你生命的決定。

又或者你只是看到一節經文，這節經文活現在你眼前，你聽到有聲音說：「是的，這人就是你了。我愛你。」這節經文使你得着安慰，心裏平靜下來。這也是一種敬拜。這可以發生在大事上，也可以發生在小事上，但是你應當常常這麼說：「主啊，我渴望禰在我眼前改變形象。我渴望聽到禰的話，不是用我的耳朵去聽，而是渴望用我心靈的眼睛看到禰。」這是敬拜的第一部分。

在敬拜的第二部分，你感到自己受感動而作出迴應。任何一個走到神面前的人，即使那是不信神的人，也會受感動而作出迴應。一個非信徒走到神面前也必定感到神的同在。只是這個人並不喜歡這種感覺。他感到自己必須向神作出迴應，只是他並不喜歡這種感覺。美國政治家及科學家本傑明‧富蘭克林（Benjamin Franklin）不是基督徒。他對人們說：「我不是基督徒。我相信有神，但是我不相信耶穌基督是神。我不是基督徒。」

有一件事總是讓本傑明‧富蘭克林感到困擾。每當英國偉大布道家喬治‧懷特菲（George Whitefield）到美國費城講道，本傑明‧富蘭克林都會去聽道，因爲喬治‧懷特菲是一位出色的佈道家。每當懷特菲講道時，富蘭克林都感到神的同在，但他不喜歡這種感覺。他發現自己在敬拜結束的時候奉獻很多金錢。在敬拜結束的時候，喬治‧懷特菲總是以強而有力的方式去傳揚福音。

懷特菲在美國喬治亞州開辦了一所孤兒院，負責募集資金讓孤兒院繼續運作。他一生都有這個負擔。每當懷特菲講道時，無論是在戶外還是教會裏講道，他都把所有奉獻用作支持孤兒。問題在於每當懷特菲講道時，富蘭克林都感到神的同在，他發現自己所奉獻的金錢遠超過他想要奉獻的金額。他說：「我不會奉獻那麼多錢。」但每次他都把口袋裏所有的錢都奉獻了。

有一天，富蘭克林說：「我要去聽懷特菲講道，但我不會帶錢去。我要作好準備。」於是他去了。當懷特菲講道的時候，神的大能降臨會眾當中。每個人都感受得到。每個人都看到富蘭克林。當弟兄姊妹傳奉獻盤的時候，富蘭克林轉過身來，向身邊每個人借錢，然後把錢放在奉獻盤上。當你真正敬拜神的時候，你感到自己必須奉獻。

你會將自己的罪交給神。當神對你來說變得真實，那些你認爲很珍貴的東西便變得不再重要了。有些事情你明知是錯的，你仍然去做，因爲你說：「這就是我的一切。我必須擁有這東西。你根本不明白。」你根本不明白。如果你真的在敬拜，一切看似美好和重要的東西在神榮耀的臉光中都變得一文不值。你將自己的罪交給神。

你不但奉獻金錢，也把自己的心獻給神。你將讚美歸給神。你將自己獻給神。以賽亞看到神坐在高高的寶座上，神的衣裳垂下，遮滿聖殿……。當以賽亞看到神的時候，他首先做了什麼？神說：「我可以差遣誰呢﹖誰肯爲我們去呢？……你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」以賽亞馬上回應：「我在這裏，請差遣我！」因爲以賽亞正在敬拜。以賽亞說：「我當然奉獻給你。」

敬拜就是說：「主啊，求禰向我顯明禰自己。」你默想神的話語，並且細心咀嚼，看看如何把神的話語應用在自己的生命中。你不斷對主說：「主啊，這經文要教導我什麼有關禰的真理呢？求禰開我的眼睛讓我看見禰。」當神的話語開始變得甘甜，當你開始愛慕神的話語，並清楚看見神的模樣，你便會轉過身來，把神所配得的歸給祂。這就是敬拜了。我們一同禱告。

親愛的天父，感謝禰教導我們敬拜的真義，讓我們與禰有更美好的相交。我們要在禰面前俯伏，用心靈和誠實敬拜禰。我們不但以靈來敬拜禰，也以真理來敬拜禰。求禰以禰的真理引導我們、教訓我們。求禰幫助我們不要以任何方式叫聖靈擔憂，而是與禰保持親密的相交關係，與神同行。主啊，我們要將讚美歸給禰，也要將自己獻給禰。禱告奉主耶穌的名求，阿們。