經文：腓四10-14

10 我靠主大大喜樂，因爲你們關懷我的心如今又表現了出來；其實你們一直都關懷我，只是沒有機會罷了。 11 我並不是因缺乏而說這話，因爲我已經學會無論在什麼景況都可以知足。 12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情，任何景況，我都得了祕訣。 13 我靠着那加給我力量的，凡事都能做。 14 然而，你們能和我分擔憂患是一件好事。

「正面」思考，是一個很受家長以至社會認同的價值觀。明天會更好，希望在明天。與自卑自憐的「負面」心態相比，有誰不會肯定「正面」思考呢？有誰不想自己的兒女，對前路充滿希望及把握，相信自己可以克服一切的困難呢？「正面」當然比「負面」好。同樣，當我們聽到保羅說：「我靠着那加給我力量的，凡事都能做。 」（腓四13）這節經文真的好受歡迎。「凡事都能做」，這故事的確好聽，我們都會喜歡。然而，這種金句式的讀經方式，卻常常叫我們忽視經文的處境，以致誤解經文的真意。《新漢語》對腓四13的翻譯，就較能帶出保羅的心境：「靠着那賜給我力量的，甚麼情況我都能應付。」

腓立比書其實是一卷「期望處理手冊」(expectation management manual)。保羅在未知能否出獄的情況下，仍然深信基督能藉他的故事得榮耀。同樣，當保羅在腓四11說他「已經學會無論在什麼景況都可以知足」，就是在未知腓立比教會的供應將於何時臨到，仍然深信基督有祂的美意，有最好的安排。旁人或以爲這是阿Q精神，但保羅靠賴的其實是基督故事引申出來的敘事邏輯 (narrative logic) 。基督受苦待平反的故事（腓二5~11，三20~21）不僅是保羅得進天國的確據，更是他面對變幻莫測之未來的「鎮靜劑」，是他的平安來源。

一般人代入保羅於腓立比書的處境後，或許都會感到孤單與擔憂，但保羅卻「在主裏大大喜樂」（《新漢語》腓四10）。原因不僅是因着他剛剛收到腓立比教會的實質關懷（例如金錢、食物等）而帶來的短暫興奮情緒，更是建基於「在主裏」。這種喜樂的特點，是看輕眼前得失，如卑賤、豐富、飽足、飢餓、有餘及缺乏，卻看重故事終極朝向的那日子。能爲保羅帶來這平安的，不是源自他自己的禪修，而是一份確信上主能爲他未來包底的信心。「正念減壓」(Positive thought therapy, 或 Mindfulness-Based Stress Reduction) 或者有益於管理情緒及壓力，但不正視世界終局的「活在當下」，卻有機會淪爲一種自我麻醉。就是這種「在主裏」的敘事邏輯叫保羅常常保持喜樂，不致陷入孤單與擔憂。

事實上，這份靠主處理變幻未來的心境，亦見於腓一27的一句片語：「福音的信仰」(τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου)。作爲《新約》唯一一次出現的片語，「福音的信仰」 其實不是指信徒齊心努力的「服事對象」，而是指能爲信徒的未來「帶來保障的福音」。腓立比信徒正是要學習保羅一樣，靠藉這種正向盼望去齊心努力。

思想：

面對未來，你的感覺如何？保羅的故事能爲你的處境帶來什麼啓發嗎？爲什麼？

在過去，你曾將什麼事情交在主的手裏，或得或失都願意順服主的安排呢？那次經驗，對你的靈命有什麼影響？面對未來，有什麼事會容易令你感到不安？你希望主怎樣幫助你及塑造你？