經文：腓四6-9

6 應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。 7 上帝所賜那超越人所能瞭解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。

8 末了，弟兄們，凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，你們都要留意。

9 你們從我所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的事，你們都要繼續去做，賜平安的上帝就必與你們同在。

筆者記得初信主後幾年，有一次在教會遇到一位自中學團契就認識的團友。好久沒有在教會見到她的蹤影了，便上前關心她一下，閒談了幾句後，就從爲何她沒有到教會聚會，談到她連《聖經》也沒有讀了。就在閒聊結束之際，她衝口而出說了一句話，到近卅年後的今天，我仍記得：「不過我有祈禱。」一句其實好平常的話，卻不斷停留在我的腦海裏。「沒有神話語的禱告，究竟是什麼樣的禱告？禱告而不讀經，這是一個基督徒嗎？以自己爲本的信仰活動，難道是真摯真誠真理？信仰生活應該有一套標準去跟從的嗎？」我沒有這樣迴應那團友。我在問一個初信者，我在問我自己。

上帝是賜平安的神，毋庸置疑吧？無論有沒有信主，大部分的人或許都渴望找到平安。平安可能是一份安全感，一份對未來充滿把握的感覺，一種心靈狀態，一份滿足於當下的體會等等。然而，我發現信了耶穌的人，他們的平安，不一定比沒有信主的人多，爲什麼呢？原因是上主與我們的關係，是有原則的，是有機制的。

賜平安的上帝就必與你們同在，這是一個寶貴的應許。但這應許作爲一份關係的建立，其實是建基於兩個基礎。第一，保羅說：「你們都要留意」（腓四8），《新漢語》譯作「這些事你們都要思量」，意思就是信徒必須讓自己的思想專注於上面的種種美德：真實或譯誠實；可敬或譯莊重；公義或譯合理；清潔或譯純潔；可愛或譯喜悅；有美名或譯感動人的。類似的美德清單，其實亦見於羅馬社會一般的道德指引之中。在基督故事的基礎上，保羅引用這些「民間智慧」，一方面將教會倫理接軌於社會基調，爲仍在世生活的腓立比信徒建立處世守則；但另一方面，這些美德必須從基督故事的角度去演繹，叫信徒不致隨波逐流，用世俗美德去主導他們的生活。

第二方面，保羅說：「你們都要繼續去做」（腓四9），《新漢語》譯作「這些事你們都要實踐出來」，意思就是信徒必須讓自己的行爲與保羅所展現的一致。生命成長的模式當然超越模仿，但信徒初信階段的靈命發展，卻不可忽視模仿。生命或許不應盲目「倒模」，但卻應該積極感染。保羅不用成爲完美才將自己的生命實踐推薦給腓立比教會。

基督徒藉禱告能消除掛慮，能得着超越人所能瞭解的平安。但基督徒若不「思量」及「實踐」上主藉教會先賢傳承的救恩，這平安不會長久，這平安，甚至不是從神而來，只是一種自我慰藉。

思想：

你覺得自己的禱告能帶給你平安嗎？爲什麼？

你喜歡什麼模式的靈命成長？是思量性爲主，還是行動性爲主？你覺得自己「平衡」嗎？

曾有誰將自己的生命推薦與你，成爲你的生命師父嗎？你呢？你會將自己推薦給誰呢？