经文：腓二15b-24

15 ...你们在这世代中要像明光照耀， 16 将生命的道显明出来，使我在基督的日子得以夸耀我没有白跑，也没有徒劳。 17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇献在其上也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。19 我靠主耶稣希望很快能差提摩太去见你们，好让我知道你们的事而心里得着安慰。 20 因为我没有别人与我同心，真正关怀你们的事。 21 其他的人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。 22 但你们知道提摩太是经得起考验的，他与我为了福音一同服侍，待我像儿子待父亲一样。 23 所以，我一看出我的事怎样了结，我希望立刻差他去， 24 但我靠着主自信我不久也会去。

其他的人都求自己的事。其他人是指谁呢？保罗写信给腓立比教会，不用就未认识主之人的品行去提醒他们。求自己的事的相反是求耶稣基督的事。但似乎口里说信耶稣的，亦不一定是求耶稣的事。保罗的处境似乎颇孤单。虽然在罗马的弟兄姊妹，大部份都看见他的捆锁是出于基督的计划，以致越发放胆无所惧怕地传道（腓一2-14），但保罗的孤单感仍然常见于他的笔迹之中。「因为我没有别人与我同心，真正关怀你们的事」（腓二20）。按照常理，要在争议中辨别上主的引导，并鼓励其他信徒一同跟随，保罗面对的心理压力应该是非常大的，但保罗似乎已经超越「常理」，因他与基督的关系似乎已去到一个「化境」。没有一个清洁的心，怎能说出这句话呢？没有一个全心全意爱腓立比信徒的心，怎能将自己的心意看为别人真正被关心的标准呢？当其他犹太信徒领袖都按自己对「福音」的理解去关怀腓立比信徒，建议信徒不用为福音受苦，他们的「好意」原来都是在求自己的事，不求耶稣基督的事（腓二21）。

保罗说「提摩太是经得起考验的」，因他与保罗正是按着同一份理念去为福音一同服侍。对保罗来说，提摩太待他就如儿子待父亲一样，这实在是一幅美丽的图画。当没有别人与保罗同心，感恩的是，保罗也有一位属灵的儿子，成为他的鼓励。面对种种的压迫，保罗事奉的动力始终不是源自人与人之间的斗争。一方面，胜过别人不是他喜乐的源头；另一方面，他亦没有让一种受害者心态主导他的心理，以自己的利益为本去情绪勒索腓立比信徒。可以怎样理顺保罗实在有这清洁的心？这不单是腓立比信徒的疑问，也应该是你和我的疑问：问二千年前的保罗，问今天的自己。

上主的话语是我们的明灯。保罗的确信源自上主救恩行动的彰显，特别是见于保罗如何看见《旧约》经文的新意义。经过回顾一些以色列过去叛逆试探主的「反面教材」后（参昨天有关出埃及记及申命记的引用），保罗在此暗引但以理书十二章3节，引述以色列历史里一个「正面教材」：「你们在这世代中要像明光照耀，将生命的道显明出来」（腓二15-16a），其实是在暗引但以理书的七十士OG 译本：「智慧人要发光，如同天上的光；那领许多人归于义的必发光如星，直到永永远远。但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有许多人往来奔跑，不义就必增长。」（但十二3-4）而面对来自西流基 (Seleucia) 王安提阿古四世的强烈压迫，以色列人经历了有史以来最大的信仰及身分危机（但十二1），就连大祭司耶孙也变节，鼓励以色列人放弃摩西律法（参次经马加比二书四7-10），从此认希腊神祇「宙斯」为神。为了逃避受苦，一班「背弃圣约」的人（但十一30）就选择跟随安提阿古四世希腊化的计划。「不义」（但十二4），不是「知识」，就是这样不断增长。

然而，原来有另一班「智慧人」甘愿为上主受苦（但十一32-35）。纵使面对死亡的威胁，他们仍然坚持到底。死后必有永生，必有审判，必有平反的启示，正是在此静悄悄地首次出现于旧约圣经之中。「睡在地里尘埃中的必有多人醒过来；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（但十二2）」当但以理书的以色列人是在死后「发光，如同天上的光」（但十二3），保罗却看见，当腓立比信徒在今生代表基督受苦时（腓一29），他们已在这世界及今生，开始了像星一般地闪耀了。

思想：

「你们在这世代中要像明光照耀，将生命的道显明出来，使我在基督的日子得以夸耀我没有白跑，也没有徒劳。」生命的道 (λόγον ζωῆς)：一份值得将生命摆上的道。你愿意吗？为什么？

强如保罗也需要提摩太及腓立比信徒的支持及鼓励。你的战友在哪里？你的团契或小组，正在求自己的事，还是求耶稣基督的事？有什么行动，可以让你们多一点求耶稣基督的事？