经文：腓二1-4

1 所以，在基督里若有任何劝勉，若有任何爱心的安慰，若有任何圣灵的团契，若有任何慈悲怜悯， 2 你们就要意志相同，爱心相同，有一致的心思，一致的想法，使我的喜乐得以满足。 3 凡事不可自私自利，不可贪图虚荣；只要心存谦卑，各人看别人比自己强。 4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

我们很容易将这几节经文跟腓立比书的处境脱勾，看之为一般放诸四海皆准的德性劝勉。然而，根据腓立比书的文学布局，这段落是紧接前面的命题（腓一27-30），又是在「基督颂」（腓二5-11）之前。换言之，这段劝勉的角色就如一道桥梁，带领腓立比信徒及读者，从保罗的「基督公民受苦论」(πολιτεύομαι) 带往基督忠心受苦的故事。故此，这段落在腓立比书，实在占一个很策略性的位置。

「所以」（腓二1），当腓立比信徒知道了自己应当怎样活出基督公民身分之后，保罗就进一步的解释信徒之间的互动相处。连续四个的「若有」，不是表达保罗心存怀疑，相反地，希腊原文的条件句语法，着眼于说服听众的实际考虑，而非逻辑数理性的表述。换句话说，保罗其实是在说：既然在大家当中，在基督里有劝勉，有爱心的安慰，有圣灵的团契，有慈悲怜悯，那么大家就要「意志相同，爱心相同，有一致的心思，一致的想法」。在充满逆境甚至是敌意的大环境下，保罗敦促信徒建基于「圣灵里的投入」 (κοινωνία πνεύματος，参《新汉语》翻译：「与圣灵有甚么契合相通」)，同心合一地应对周遭的挑战，不至于有不一样的思考模式及价值观。

值得留意的是，腓二2的「意志」及「想法」其实是源自同一希腊原文（φρονέω）。《和合修》在此偏离了《和合本》重复使用「意念」去翻译 φρονέω 的做法。在此不谈谁是谁非，但可以肯定的是，保罗在此盼望看见的合一，不是一种机械性的行为合一，或不加思考的洗脑式合一，又或是以为可靠人的理性而不用信心的合一。他所见的合一，是建基于一种连结上主及弟兄姊妹及经过深思熟虑后的合一，这是一种充满生命力的合一。唯有这种合一，保罗的喜乐才得以满足。

与这种思考及合一相反的，是一种凡事自私自利及贪图虚荣的生命模式 (life pattern)。「自私自利」的原文是 ἐριθεία，保罗曾于腓一17 用这字去形容那些出于「自私」动机去传基督的信徒领袖。他们表面是传扬基督，但实情却是动机不纯，一方面企图加增保罗捆锁的苦楚，另一方面为自己争取权力及荣耀。靠着基督，保罗提醒腓立比信徒要跟这类人及他们的思考「割席」，拒绝「虚荣」(κενοδοξία)；并心存谦卑，各人看别人比自己重要（参英文译本NASB95: “regard one another as more important than yourselves”），各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

腓立比信徒，可以从谁体会这种合神心意的生命模式呢？

「你们要以基督耶稣的想法为你们的想法」（腓二5，《新汉语》）

思想：

你正与什么生命模式或信徒群体连结，连成一体？这连结正为你的人生，添上什么意义及方向？

基督信仰带给你的价值观与你未信主前的那一套，有什么分别吗？你期待自己的生命模式，在哪一方面更像基督？你期待吗？