親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「在基督裏成長（二）」系列—— 「聖靈的確據和見證」這個題目。
今天的經文引自羅馬書八章5 - 17節。我們在過去多個節目中一直討論基督徒的成長，今天我們探討一下聖靈與基督徒生命成長。
5.因爲隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
6.體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
7.原來體貼肉體的，就是與神爲仇；因爲不服神的律法，也是不能服，
8.而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
9.如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
10.基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
11.然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
12.弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活着。
13.你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。
14.因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
15.你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
16.聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
17.既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
這是神的話語。
美國長老會宣教士威廉•布萊爾（William Blair）記述1907年韓國大復興期間一個晚上所發生的事。他說：「我希望以自己的言語去記述星期二晚上聚會的情況，因爲這事件有部分與我個人有關。我們察覺到教會中有幾位長執之間存着芥蒂，尤其是姜先生和金先生。姜先生在星期一晚承認自己對金先生心存怨恨，金先生卻默言不語。
在星期二中午的祈禱會中，我們幾個人爲金先生禱告。我特別關注這件事，因爲姜先生是我在北平壤教會的助理，而金先生則是中央教會的長老，也是平壤男士協會的長執，當時我是該協會的主席。
在聚會進行期間，我看見金先生低着頭與長老坐在講壇後面。我也在自己的座位上低頭禱告，求神幫助金先生。當我擡起頭來，我看見金先生行出來，在講壇上公開認罪悔改。他說：『我因敵擋神而充滿罪疚。我不僅向姜先生懷怨，也向威廉•布萊爾懷怨，我因此充滿罪疚。』我此生從未感到這樣驚訝。我無法想象這位在男士協會與我同工的助手原來一直恨我，我卻毫不知情！
似乎我曾經對金先生說了一些話冒犯了他，他無法原諒我。他轉過身來對我說：『你可以原諒我嗎？你可以爲我禱告嗎？』於是我站起來禱告。」這一刻所發生的事情對威廉•布萊爾來說並不尋常。他站起來，開始祈禱，說：「天父啊！天父啊！」接着無法繼續說下去。
「那時房頂彷佛挪開了，神的靈從天上降下來，祂的大能傾倒在我們身上。我靠近金先生身旁，哭泣禱告。我從未如此禱告。我最後所看見會眾的情況深印在腦海中，永不磨滅。有的整個人倒在地上，數以百計的人站起來，伸出雙臂向天舉起。各人渾然忘我，各自與神面對面交通。我聽到數以百計的人開聲向神懇求，求神賜生命和憐憫，聲音大得有點可怕。他們的呼求傳遍整個城市，叫未信的人都驚惶失措。
我們這羣宣教士竭盡所能走到臺上聚集，問道：『我們該怎麼辦？如果我們讓這情況繼續下去，有些人可能會發瘋。』可是我們不敢幹預。我們曾求神讓祂的靈傾倒在各人身上，這事成就了。我們各自走到臺下，嘗試安慰悲傷的人，扶起倒在地上的人，說：『弟兄，別擔心，如果你犯了罪，神會寬恕你。』
最後，李先生帶領唱詩，各人安靜下來。接着是一個前所未有的聚會，那種情況我從未經歷過，也不希望再次經歷，除非神認爲有此需要。那一晚，各人公開承認所犯的眾罪。他們臉面變青，懼怕戰兢，哀傷痛苦，充滿罪疚的靈接受公正的審判，看到自己在神眼中的模樣。他們所犯各種可恥的罪都顯露出來，他們感到羞愧、悲傷，也恨惡自己。驕傲都除去了，各人都不再顧及面子了。
他們舉目向天，仰望他們所背叛的耶穌，他們擊打自己，哀號痛哭，說：『主啊，主啊，不要遠離我們。』一切都忘掉了，什麼都不再重要。只要神寬恕我們，人的蔑視、律法的懲罰，甚至死亡也變得微不足道。我們對於公開認罪悔改是否恰當也許有不同的論說。我也有自己的觀點，但現在我知道當神的靈臨到有罪的靈，人們就會悔改，地上沒有任何力量可以制止。
星期二晚上在平壤的聚會結束了。信徒帶着復興的靈火各自回到家園。這事蹟傳遍各處，人們同感一靈，靈火幾乎蔓延到各教會，不僅在北韓，整個朝鮮半島的教會都得福。平壤的各教會都舉行特別聚會，歷時一個多月。
悔改絕不只是流於認罪和哭泣。如果可行的話要作出補償，和睦便隨之而來。我們看到那些多年來被偷去的財物歸還，我們的心再一次破碎。看到人們傷心使我們難過。人們走遍整個城市，挨家挨戶向自己曾傷害的人認罪，歸還偷來的財物。他們不僅對基督徒認罪，也對不信的人認罪，整個城市都驚動起來。有一個基督徒走進一箇中國商人的商店，歸還一大筆多年前欺騙得來的金錢，令他驚訝不已。」
這是什麼回事？有趣的是，幾年後同樣的情況也在滿洲蔓延。在滿洲的宣教士記述有一股力量臨到教會，他們甚至無法控制。人們承認自己的罪，這些罪即使在衙門嚴刑拷問之下也無法迫使人承認，這實在難以解釋。」使徒信經其中一條信仰告白『我信聖靈』現在莊嚴地活現在我們面前。」
宣教士感到驚訝，因爲這些都是亞洲人。每個人都有罪。有一點很有趣，有些罪是男性犯的，有些罪是女性犯的。你注意到嗎？性別在某程度上塑造了罪身的模樣。有些罪是整個民族犯的。沒有任何國家或民族比別的國家或民族更罪惡，卻有不同的方法塑造我們肉體的模樣。
宣教士因爲這些都是亞洲人而感到驚訝。聖靈能夠行各樣事情，但你想不到聖靈叫這些亞洲人出來承認一切的罪。對亞洲人來說，面子至關緊要。我可以這麼說，因爲我有一半意大利血統。如果你看到一羣意大利人哭着彼此認罪，你不會感到驚訝。不管他們有沒有神的靈同在，他們也彼此認罪。要顯明神的靈臨到意大利人身上時就會有其他事情發生。但這些都是亞洲人。
發生了什麼事？你若仔細觀察，你可以從羅馬書第8章找到各種有趣的提示。人們在光中看到自己在神眼中的模樣。聖靈行什麼事？我想在此簡略地告訴大家，聖靈行各樣旳事，令人驚訝。你看看舊約便知道聖靈是創造者。聖靈是老師。我們看到聖靈在基督徒生命中主要有三項工作。聖靈的工作不僅此而已，我只想告訴你們大概的類別。
這三個主要類別是：聖靈更生我們（使人重生）；聖靈使我們成聖（祂逐漸改變我們的性情，使我們效法基督的樣式）；第三，聖靈以大能膏我們。聖靈的工作可分爲三個主要類別。但基本上，聖靈的工作是讓我們知道神是真實的。聖靈表明耶穌基督的同在。因此，你不只是知道耶穌基督的事蹟，而是感受到祂的同在。
聖靈運行像風一樣，你無法使風止息，聖靈在人心裏的影響各有不同，有時較強，有時較弱，但聖靈讓我們知道神是真實的，讓我們感到神的同在，使我們知道神的慈愛和聖潔是真實的。
這是聖靈的標記，因此我認爲基督教與大多數宗教不同。基督教與東方宗教不同，既充滿奧祕又相信真理。基督教相信客觀真理，相信一套一次過賜給聖徒的真理。爲什麼？因爲神聖潔的僕人被聖靈感動而把真理寫下來。聖靈把真理之道賜給我們。
基督教與東方宗教如佛教、印度教和別的宗教不同，基督信仰相信客觀真理、是非對錯，以及一套已賜給信徒的真理，不管你相信與否，這是千真萬確的，因爲聖靈引導人把客觀真理寫下來。另一方面，基督教是一個憑藉經驗的宗教，西方社會因此感到害怕。我們害怕過度憑藉經驗，這是正確的想法，但我們不可因害怕而變得悖逆基督教的真理。
美國的教會不興旺，也沒有紮根，主要是因爲沒有真正理解聖靈在信徒生命中的工作。我想跟大家簡略地說明，我不會集中在說教，而是花點時間看看人們經歷聖靈同在的經驗。
有時候復興出現的方式令人驚訝，但很多時候復興出現是由於人聽到一個聖靈充滿的人說話而感到神的真實。這裏有一個動人故事是關於一個小男孩的。北愛爾蘭德里郡的科爾雷恩鎮曾出現大復興，聖靈在那裏大大動工。
大復興的過程是這樣的：那裏有一個十二歲的男孩，他一直都有上教堂。一天，他在學校裏感到悲傷和沮喪，不斷哭泣，老師嘗試幫助他。最後老師說：「我不知道怎麼了，但你該回家去。」事實上，這個男孩一直有上教堂，他在掙扎，不知自己是否基督徒，也不清楚成爲基督徒是什麼意思。
由於他很沮喪，所以老師建議他的一個朋友帶他回家，再回到學校。這個朋友也是個十二歲的男孩，他是基督徒。在回家路上，他與那個男孩交談，知道他在掙扎，不知道成爲基督徒的真正意思，於是給他說明。
很多人在兩方面有所掙扎。首先，我們不明白何謂福音，我們心裏想：「我必須做個好人。」最終我們明白到我們蒙神接納不是由於我們的善行，而是明白到耶穌是我們的義，耶穌是我們的良善，祂在十字架上爲我們成就了一切，我們只需信靠祂。其次，我們有所掙扎，因爲我們知道耶穌爲我們所成就的事，也知道把一切交給耶穌是什麼意思。我們必須把生命交給耶穌，但我們並不願意。
人們在這兩方面有所掙扎，他們問：「我應該成爲基督徒嗎？成爲基督徒是什麼意思？」要麼他們不明白福音，深受靠行爲稱義的想法影響；要麼他們明白福音，卻不想放棄自主權。我不知道當天那個小男孩發生了什麼事，也不知道他在哪一方面有所掙扎。但是他的基督徒朋友跟他傾談，領他歸信基督，說明信靠基督的真正意思。
這時候，他們感到十分興奮和快樂，小男孩成爲了神國的新成員，他轉過身來，說：「我不用回家了，我要回學校。我感到很興奮。」於是他們回到學校。這是真實的故事，並不是改述。那時是1857年。小男孩回到學校，走到課室前面，對老師說：「現在沒事了。我不用回家了。」
老師說：「發生了什麼事？爲什麼你感覺好起來？」小男孩說：「我沒事了。現在我成爲了基督徒。耶穌拯救了我。」然後坐了下來。當他說完這幾句話，課室裏一片靜寂。接下來的幾分鐘，孩子們開始走到老師面前，說：「我可以跟那小男孩的朋友談談嗎？我也關注自己的靈魂。」老師發現課室裏大多數學生都對此感到興趣，他不知道該怎麼辦。
幾小時後，家長們來接自己的孩子，他們發現所有學生都分成小組，在校園裏禱告。不僅孩子們在禱告，老師們也跟那個小男孩說話。他們在禱告，領人歸信基督。他們說：「噢，我的天哪，我們該怎麼辦？」
有人請了當地一位牧師來。當牧師抵達學校，發現家長們也參與其中。鎮上的人都來到校園，把整個校園堵得水泄不通，沒有人回家。那位牧師開始對他們說話，他們整夜留在校園裏。很多人尋求基督，他們彼此交談，哭着承認自己的罪。
第二天，各人都說：「奇妙的事發生了。讓我們聚在一起，在教會舉行特別的敬拜聚會，聽聽初信者的見證分享。」他們到教會裏去，但教會無法容納所有人，於是他們走到山岡上。幾乎整個鎮的人都到了那裏。牧師宣講了信息，人們也禱告完畢，牧師說：「大家可以回家了。」但沒有人動身。他們在那裏留了兩天，一同唱詩，分享見證，還要求不同的牧者宣講信息。
結果，接着的兩年發生了什麼事？當時北愛爾蘭北部六個郡共有三十萬人口，在十八個月內超過三分一的居民歸信了基督，開始到教會聚會。這是什麼回事？我預備講章、禱告、努力不懈。我知道很多牧者也是這樣。可是，這裏只是一個小孩走到眾人面前，說：「現在我沒事了。耶穌拯救了我。」便震動了整個文化。發生了什麼事？
這是神大能的恩膏。我說什麼是一回事，恩膏臨到我們是另一回事。恩膏臨到我們，是因着神的靈……神的靈像風。風隨着意思吹，神的靈隨己意運行。當我們想到風，我們想到是死物，但當我們想到聖靈，我們想到祂是一個人，因爲聖靈是有位格的。
我們無法控制聖靈。我們該做什麼？我們如何獲得這力量呢？你必須明白聖靈的身分。羅馬書第8章完全給我們展示了聖靈的身分（除非你明白聖靈的身分，否則你總不領會聖靈的大能。）此外，經文也顯明聖靈的工作。
聖靈的身分有兩方面：第一，聖靈是神；第二，祂是個靈。這是顯而易見的。首先，聖靈是神。請不要貶低聖靈。我們可以從第9至 10節看到很特別的短句。只要你仔細觀察，你發現保羅四次談到同一個人。他用了四個相等的名稱。這些名稱都是指同一個人。經文說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」
保羅在第9節談到被聖靈掌管。接着他稱聖靈爲「神的靈」。然後他又稱「神的靈」爲「基督的靈」。他又談到基督的靈，稱之爲「基督」。這幾個名稱是可互換的，是因爲三位一體的教義。
我們不會在這裏詳細討論三位一體的教義，但顯然聖靈不是一股宇宙中的力量或電荷，也不是從神那裏來的一道光。我們不可貶低聖靈，以爲祂只是一股力量而已。事實上，如果我們把聖靈當作死物，我們便無法得着聖靈的能力。但聖靈是有位格的，好像一個人，被聖靈充滿意味着什麼？被一個人充滿是什麼意思？
被一個人充滿並不是說你從前六十公分高現在變成一點二米高。被一個人充滿是指受那個人影響。這意味着你愛上了那個人。被一個人充滿好比一個藝術家被他的未婚妻所充滿，兩年來他所畫的每一幅畫都有他未婚妻在其中。無論他看到什麼風景，未婚妻也在其中。他畫蘋果樹，未婚妻就在蘋果樹下。他畫海景，未婚妻就坐在大海的岩石上。他被他的未婚妻所充滿。
我的祖母在離世前與我同住了兩年。我們知道其中一個大難題是她要改變我們家中一切的佈置，但因着對她的尊敬和她在我們生命中的重要地位，我們決定按她心意去安排。她搬進我們家裏，一切佈置都要改變。我們要在地下室加設她的房間，基本上我們要改變一切佈置。我們說話的聲浪要改變，日常生活習慣也要改變。爲什麼？因爲祖母搬進我們的房子，她充滿了這房子。她影響這裏的一切。一切都按她的心意去安排。
被一個人充滿是什麼意思？這並不意味着得到更多觸電感覺，而是讓那個人的心意影響你，讓她的愛影響你，讓她的喜好影響你，這就是我們在這裏所說的。被聖靈充滿是什麼意思？經文說：「因爲隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
被聖靈充滿並不是指你坐下來說：「進來吧。我只需要多一點點。主啊，我無法勝過罪。主啊，我無法鼓起勇氣行事。主啊，我沒有耐性。主啊，我只需要這些東西。」你只是把聖靈當作一個抽象的概念。你若要得着聖靈的能力就必須把心思意念放在聖靈所喜悅的事上。你要厭惡聖靈所厭惡的事。你要按真理而行。我們說過聖靈藉着真理作工。
我們再看看經文：「……隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」接着，經文說：「原來體貼肉體的，就是與神爲仇；因爲不服神的律法，也是不能服。」神的靈要你將心思意念放在律法和神的話語上。神的靈給你顯明神的話語，使神的話語活現在你面前。這就是屬靈經驗的本質。
讓我引述英國著名神學家巴刻（J.I. Packer）的話。巴刻論到聖靈在人生命中的工作，道出了當中的精髓：「一個冬天的晚上，我正走進教會，預備講解『他要榮耀我』這節經文。我拐了個彎，看到教會的探照燈，我意識到這正是我的信息所需的例證。當探照燈裝好了，你看不到它們。事實上，你不會看到光從哪裏來，你只會看到被探照燈照明的建築物……。這正好說明聖靈在新約的角色。
聖靈好比隱藏了的探照燈，把救主照明出來。聖靈不是對我們說：「仰望我，聽從我，到我這裏來，認識我。」聖靈總是說：「仰望耶穌，看祂的榮耀，聽從祂，聽祂的話，到祂那裏得着生命，認識祂，領受祂所賜的平安喜樂。」我們可以說聖靈像媒人，撮合屬天的婚姻，聖靈的角色是把我們帶到基督那裏，確保我們與基督同在。
聖靈是神，但聖靈是有位格的。聖靈的工作是創造屬靈的體驗。聖靈讓你把心思意念放在神的律法和話語上，祂叫神的道發出亮光。德國宗教改革家馬丁‧路德（Martin Luther）曾教他的理髮師如何禱告。一天，馬丁‧路德正在理髮，理髮師說：「路德先生，我該如何禱告？」於是馬丁‧路德給理髮師寫了一封長達四十頁的信教他如何祈禱。這是一封精彩的信，馬丁‧路德說道：「你要默想。」
路德說他每天至少花兩小時默想神的話語，甚至也默想使徒信經、十誡或主禱文。他會思想四件事。有人曾這樣說明。看看提摩太後書3章16節：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」你選一段經文，然後問自己四個問題。
第一，這節經文有什麼教訓？第二，這節經文如何督責我呢？經文如何評論我的生活方式呢？第三，這節經文如何醫治我呢？經文如何糾正我或造就我呢？經文如何醫治我的靈呢？第四，這節經文如何裝備我，讓我改變呢？這個星期我可以如何因此而改變？經文有什麼教訓呢？
舉例說，看看「我們在天上的父」這節經文。思想「我們」這個詞。這裏有什麼教訓？當耶穌教導我們禱告時，祂不是說：「要這樣禱告：『我在天上的父』。」這一點很有意思，當耶穌給我們禱告的模範，祂說：「我們在天上的父」。這意味着當你歸信基督，你便進入弟兄姊妹的羣體中。沒有人獨自到基督面前。你以羣體的身分去到基督面前。當你與基督建立關係，你便成爲基督身體中的肢體。因此，這節經文教導我們要一起禱告，不然你並不明白禱告的意義。
這節經文如何督責你？你可以想一想？你可能會說：「我沒有花足夠時間跟其他基督徒一同禱告。」假如你已婚，你說：「我沒有花足夠時間跟配偶一同禱告。」假如你沒有跟其他基督徒一同禱告，你便錯過了很多神爲你所預備的東西了。你很想知道爲什麼自己的生命中缺乏力量。你沒有遵行聖經的話。經文就是這樣督責你。
這節經文如何醫治你？你得着醫治，因爲你馬上說：「我真的沒有與弟兄姊妹建立親密關係。我不願意將自己的問題告訴別人。我不願意敞開心靈。我沒有努力以赴，我怕自己表現軟弱。我害怕受傷害或被誤解。因此我很孤單。」
你說：「等一下。那裏有各種各樣的資源。我埋怨神沒有賜給我足夠的資源，但是這些資源都在教會裏，我還沒有得着。」我想到這一切便得着醫治。我說：「在神的子民中有各樣尚未支取的資源，我還沒有發現呢。」
這節經文如何裝備我，讓我改變呢？我可以說：「我要在這個星期找兩個基督徒跟我一同禱告，至少一星期一次。」這就是經文所說的「我們」。接着我們思想「父」這個字。馬丁‧路德默想經文，反覆思想。
我爲什麼要述說這個故事？因爲路德在那封四十頁的信中談到禱告，他認爲默想的目的不是把各樣有趣的默想經驗填滿札記，使你可以說：「我是個屬靈的人。我把屬靈經驗寫在札記上。很了不起。」路德告訴我們最重要的是堅持默想，直到聖靈開始向你說話。路德說，當這種情況出現，你會放下自己的計劃，停下來，記下聖靈所說的一切。
馬丁‧路德在說什麼？他行爲異常嗎？他相信神真的在他耳邊向他發聲說話，把新的啟示清楚地告訴他，叫他在聖經背面寫下來嗎？不是。他明白到一點，這也是我要告訴你的，當你聽到神向你說話，我強烈地感到你必須察驗一下。我相信神會不斷給我們顯明，但我也相信人心是邪惡的。
有時候當你說：「啊，神催促我走這個方向。」這可能是誤解。這可能不是聖靈的話。你必須透過神的靈去察驗這些事。話雖如此，馬丁‧路德所說的正是保羅在這段經文所說的。神的靈透過神的話語作工。當你默想神的話語，把它藏在心裏，耐心等候，聖靈開始向你說話。你知道這意味着什麼嗎？
如果你曾操練自己的禱告生活，便知道我說的是什麼。你一直向前邁進，突然茅塞頓開，有了新的想法，你感到欣慰。親愛的聽眾朋友，你說你相信耶穌爲你受死是一回事，真正體會這道理是另一回事。你說你知道醋是酸的是一回事，真正去嚐嚐醋的味道是另一回事。你要去親身經歷。你說你知道耶穌爲你受死是一回事，感到耶穌的愛澆灌在心裏是另一回事。
這是聖靈的工作。你不可坐着埋頭苦幹，這樣你只是把聖靈當作抽象的概念。聖靈是有位格的。聖靈要向你說話。你要預備好聽聖靈的話。但正如剛纔說過，巴刻提醒我們聖靈從不談論自己。聖靈給你顯明基督的偉大作爲。
聖靈主要從三方面在不同階段在我們生命中動工。首先是更新的工作。起初聖靈臨到我們，更新我們的心，使我們重生，這是聖靈在我們生命中第一項工作。你明白這是什麼意思嗎？讓我讀出約翰福音16章 8節。經文說：「他既來了，就要叫世人爲罪、爲義、爲審判，自己責備自己。」他既來了。你如何知道自己已經更新呢？你要問：「神的靈是否來了，叫你爲罪、爲義、爲審判，自己責備自己？」
首先，如果聖靈叫你爲罪自己責備自己，你便知道聖靈已更新你的心。爲罪自己責備自己是什麼意思？這不只是認罪。你沒有嘗過醋的味道也可以承認醋是酸的。這也不只是你因自己的罪所帶來的禍害而煩擾。這樣你只是懼怕懲罰而已。我見過一些人害怕自己的罪會毀了自己的生命，在靈裏卻絲毫沒有感到被定罪。當受罰的威脅消失了，改變的意欲也隨之消失，你便知道這些人不是真正爲罪自己責備自己。
定罪的意思是你實際上體會到自己的罪令神不悅和厭惡。你感到煩擾，不是因爲犯罪行爲，而是因爲罪本身。你看到自己裏面的罪性。你看到自己內心的悖逆。你看到自己不願把主權交給神。正如清教徒理查德‧史比士（Richard Sibbes）所說：真正的知罪不只是垂下頭，而是內心不斷改變，直到你恨惡罪過於恨惡罪的懲罰。不管你會否受懲罰，你說：「我明白我犯罪得罪了神。」這纔是知罪。
其次，爲義自己責備自己？這一點非常重要。爲義自己責備自己不只是看到自己是個罪人。宗教主義的人爲自己的罪認罪悔改，但有聖靈內住的真基督徒也爲自己的義悔改。你明白兩者的分別嗎？
基督徒和那些崇尚道德、宗教主義的人都爲自己的罪悔改。人人都爲自己的罪認罪悔改，但只有基督徒爲自己的義悔改。他們說：「即使我最好的行爲也不足夠。」馬丁‧路德就是透過爲義自己責備自己而歸信基督。他讀到羅馬書一章16 至 17節：「我不以福音爲恥；這福音本是神的大能。……因爲神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」
路德爲此掙扎了一段很長的時間，他問：「神的義顯明出來到底是什麼意思？」有一天，他寫道：「我突然意識到這是從外而內的義。這不是我自己行出來的義，而是神賜給我的義。在我相信的那一刻，這義進入我生命中，我展開了新生命。」他說：「那一刻我感到自己被領到天堂裏去。」馬丁‧路德在那天重生了。他多年來一直爲罪自己責備自己。那天他成爲了基督徒，爲義自己責備自己。
你怎知道自己爲義責備自己呢？著名傳道者鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）常用一個簡單的測試。他經常問人：「你是基督徒嗎？今天你是基督徒嗎？」他說如果人們回答說：「我正在努力成爲基督徒。」他知道這些人從未爲義自己責備自己，只是爲罪自己責備自己，因爲他們還在努力行義，他們不知道即使自己的義也是污穢的。
你怎知道神的靈叫你爲義自己責備自己？因爲最終耶穌基督所成就的工纔是最寶貴的。你說：「啊，是的。我一直知道耶穌死在十字架上，但現在這就是我的生命。這是我唯一的盼望，我知道耶穌所成就的事對我已完全足夠。」對你來說，這是甘甜的，因爲聖靈的工作是把耶穌向你顯明。
聖靈的第二項工作是使我們成聖。羅馬書第8章論到成聖。一方面，羅馬書8章13節說：「治死身體的惡行。」認罪悔改是時刻在進行的過程。另一方面，我們應當追求天上的事。
成聖是充滿動力的過程，你認罪悔改，深深領會自己在基督裏完全蒙接納，從而找到自己的身分，除去生命中的偶像。在這個過程中，聖靈叫你深受感動，讓你靠近耶穌基督，使你效法祂的樣式。正如教義問答所說，成聖的過程讓你藉着聖靈使你越發向罪死，並越發活出義。
最後，你必須謹記，最重要的是，當你尋找、祈求、順服，有時候神的靈賜給你的不是「新」的職事，而是更強而有力的職事。事實上，新約多處提到有些人生命更新了，分別爲聖，順服神，他們發出特別的禱告，聖經記載神的靈臨到他們身上，他們便放膽講論神的道。
這些事情一再發生。使徒行傳第四章記載了使徒的事蹟。使徒聚在一起不住禱告，經文說：「聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」這是什麼回事？我剛纔所說的韓國大復興又是什麼回事？
很多人說：「我知道這是什麼回事。當你做了某些事情，這情況就會出現。」或說：「每當你用方言禱告，這情況就會出現。」或說：「當神蹟出現就會有這種情況。」我可以向你們保證，綜觀教會歷史，這種情況不只是出現在五旬節教會或聖公會的信徒身上，也不只是有神蹟出現纔會有這種情況。
有時候，我沒有禱告。很多時候我感到很沮喪。每當師母說：「我總是見不到你的面。」我便說：「請不要這樣，我爲神工作嘛。你怎麼了？」我經歷了一些沮喪的日子。有時候，有人邀請我到退修會宣講。於是我到了退修會。這些情況讓我發揮恩賜，我能夠充滿力量去宣講。我看到一些人的生命改變了。我坐下來跟他們談話，感到很溫暖，感到充滿力量，也感到有確據。我說：「我恢復過來了。我恢復與神相交了。我再次與神同行了。」事實卻不然。
禱告是無可替代的。安靜時刻和研讀聖經是無可替代的。悔改和信靠也是無可替代的。換句話說，感到有極大的確據跟被聖靈充滿和成聖是兩碼子的事，因爲有時候即使你沒有結出果子也可以運用自己的恩賜，這一點許多人都知道。你可以在屬靈生命崩潰的情況下仍然與人談論耶穌，在不同的職事上事奉，有時候甚至感到得着某種能力。
請不要犯英國著名神學家約翰‧衛斯理的錯誤，也不要重蹈五旬節復興運動的覆轍，他們把感覺與被聖靈充滿混爲一談，他們高舉靈洗和說方言……，只要你擁有那些經驗，你便十分穩妥，屬靈生命持續處於高峯。這不是真的。我發現這不是真的。我知道這是錯的。我參加完退修會回到家中靈命仍是低落。我心裏想：「神啊，爲什麼在退修會中我感到禰是如此實在呢？」神回答說：「因爲我使用你，需要你，可是你似乎並不需要我。」
在你心中被聖靈充滿和感到有極大的確據兩者混淆不清。我犯了一個嚴重的錯誤，不希望你犯同樣的錯誤。被聖靈充滿、有極大的確據，以及被神的大能膏抺是美好的、是奇妙的。羅馬書第8章論到這些事。我們應該尋求和盼望這些屬靈經驗。順帶一提，當這些屬靈經驗出現，它不會持續很長的時間。這些經驗重複出現，並且有不同的程度。它可能只在某一晚出現，也可以持續一個星期。
羅馬書8章16節說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣……。」這是什麼意思？這是一個法律用語。你說：「我知道自己是基督徒。」神的靈臨到，說：「是的，你是神的兒女。」你從推論上得到確據轉爲在本能上得到確據。你感到神的大能，這是一種美妙的感覺，神的大能使你滿有果效。
讓我給你們舉例說明。你們也許沒有聽過以下這些人的話，我會給你們列舉一些不同時代屬神僕人的例子和引文。清教徒理查德‧史比士（Richard Sibbes）說：聖靈見證天父的愛，這直接的見證是必需的。聖經說：「我是拯救你的。」我們的心被激動，因那不可言喻的喜樂而得着安慰。
這種喜樂也有不同程度之分。有時候，它很清晰和強烈，你的靈不再疑惑自己是否活在恩典中。在另一些情況中，如果我們被私慾所勝，即使聖靈給你更多印證，你也可能感到疑惑。聖靈不一定以成聖作爲理據來給我們見證，而是直截了當的與我們同在，正如你只要看到朋友來相伴便得着安慰，他根本不用說什麼。
我舉另一個例子。蘇格蘭牧者威廉‧格思裏（William Guthrie）說：「根據許多聖徒的經驗和聖經的教導，如果我說與聖靈交通是確實存在的……那是對神充滿榮耀和神聖的彰顯，把神的愛澆灌在人的心中，這種經歷是要去領會，而不只是在言語上的，那並不是聽得見的聲音，而是人的靈被榮光照耀，神充滿了人的靈，因爲神是生命、真光、愛和自由……」
正如有話臨到但以理，說：「大蒙眷愛的人哪。」又正如神藉天使向馬利亞說話，只是呼喊馬利亞的名字，馬利亞的靈被充滿，不再懷疑自己是否屬神。聖靈的彰顯是何等榮耀。人的信心提升，滿有確據，得着復興，進到神面前與祂同在。
讓我引述另一個人的話。他說：「十一月二十二日，星期六。我向數以千計的人傳講信息。那時我生病了，開始作嘔，但神的同在充滿我的靈，我幾乎受不了。我的救主樂意與我同在。我清楚看到天堂的景象，渴望與神合而爲一。我的靈充滿愛。我的注意力完全集中在神身上。啊，那些臨終時纔開始尋求基督的人何等悲哀。」
我舉另一個例子。威爾斯傳道者埃文斯（Christmas Evans）說：「我多年來靈命一直枯乾。有一天，我到了不同的教會，感到即使我的心多麼剛硬，也必須禱告。我很快便感到自己的枷鎖脫落，從前剛硬的心得釋放，心裏對聖靈的應許充滿信心。我流淚哀求神的恩典臨到我，與我同在，使我的心仍得救恩之樂。」
鍾馬田說：「如果你想了解這種經歷是怎麼樣的，試想像一下一個男人與他兒子手牽手一起漫步。小男孩知道這個男人是他的父親，也知道他的父親愛他。突然，他父親停了下來，抱起兒子，把他擁在懷裏，親吻他。然後放下兒子，繼續漫步。小男孩接受了父親擁抱，他仍是他的兒子。父親的舉動沒有改變二人的關係，也沒有改變小男孩的地位；但不同之處在於二人所得着的享受。」
這是額外的確據。神堅立這確據，使我們呼叫：「阿爸，父。」「讓我們明白這種經驗是何等深刻，一點也不膚淺和尋常。你不可以說：「不用在意自己的感覺。」你在意自己的感覺嗎？你必會擁有如此深刻的感覺，此刻你想象自己生命中從沒有任何深刻的感覺。這是一個人所經歷前所未有最偉大的經驗。」你無法藉着信心去領受。如果你對此有所認識，就會立刻明白這一點。
有人說：「怎可以獲得這種經驗呢？」你知道答案是什麼嗎？這是一個錯誤的問題。你可以做三件事。第一，不要因爲自己想得着這種經驗而祈求。你渴望得着的是神。聖經是否說「渴慕祝福的人有福了」呢？難怪你得不到祝福。聖經說：「飢渴慕義的人有福了。」你要做的是築一座壇。我每隔兩個月便嘗試坐下來建造祭壇。
我沒有得着應得的能力，因爲神在聖經中不斷吩咐人去建造祭壇，如果他們建造得正確，俯伏下拜，以順服的心去築壇，那麼火便從天上降下來。你需要築一座壇，把自己交給神，把自己的生命獻在壇上，火便從天上降下來。不要只是坐着，說：「啊，我想得到這種感覺。我渴望這些感覺。聽了這些話令我渴望得到這些感覺。」你當然渴望得到這些感覺。每個人都想得到。但這並不是你尋找這些感覺的途徑。
相反，你必須說：「我要把自己獻在壇上。」我每隔幾個月便坐下來，說：「有什麼東西還未獻在壇上呢？我的時間還未獻在壇上。我的目標、我的禱告生活還未獻在壇上。我生命中某個領域還未交給神，這還未獻在壇上。」你必須把這一切獻在壇上。你想知道爲什麼你生命中的火併不興旺嗎？因爲你還沒有建造祭壇。各人要建造的祭壇都不同。去建壇吧，這樣你便知道聖靈的見證。」聖經說：「他要榮耀我，因爲他要將受於我的告訴你們。」在地上沒有比這更偉大的經驗。我們一同禱告。
親愛的天父，求禰在我們的生命中藉着聖靈榮耀禰的愛子。這是我們的祈求。這是我們向禰所發出既簡單又深刻的祈求。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
