經文：結十六1~14

1耶和華的話臨到我，說：2「人子啊，你要使耶路撒冷知道它那些可憎的事。3你要說，主耶和華對耶路撒冷如此說：你的根源，你的出身，是在迦南地；你的父親是亞摩利人，母親是赫人。4論到你出世的景況，在你出生的日子沒有人爲你斷臍帶，也沒有用水清洗，使你潔淨；沒有人撒鹽在你身上，也沒有人用布包你。5沒有人顧惜你，爲你做一件這樣的事來可憐你。你卻被扔在田野上面，因你出生的日子就被厭惡。6「我從你旁邊經過，見你在血中打滾，就對你說：『你雖在血中，卻要活下去！』我又說：『你雖在血中，卻要活下去！』7我使你成長如田間所生長的；你就漸長，美而又美，兩乳成形，頭髮秀長，但你仍然赤身露體。8「我從你旁邊經過看見你，看哪，正是你渴慕愛情的時候，我就用我衣服的邊搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你立約，你就歸我。這是主耶和華說的。9那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。10我使你身穿錦繡衣裳，腳穿海狗皮鞋，用細麻布裹着你，精緻衣料披在你身上。11我用首飾打扮你：我把手鐲戴在你手上，項鍊在你頸上，12我也把環子戴在你鼻上，耳環在你耳上，華冠在你頭上。13這樣，你就有金銀的首飾，穿的是細麻衣和精緻衣料，以及錦繡衣裳；吃的是細面、蜂蜜和油。你也極其美貌，配登王后之位。14你美貌的名聲傳到列國，因我加給你榮華，使你完美。這是主耶和華說的。

以西結書十六章是全書最長的一章，它的主題就是「淫亂的妻子」，以此來比喻以色列民對耶和華的不忠。

今天默想這一章的第一段(結十六1~14)，一開始便指出耶路撒冷的根源與出世都來自迦南地，而她的父親是亞摩利人，母親是赫人(3節)，事實上，耶路撒冷中的以色列民的根源不是來自迦南地，他們是來自吾珥的亞伯拉罕的子孫，而耶路撒冷的父母親也不是亞摩利人及赫人，這城本身是屬耶布斯人。然而，先知在此處並不是向我們說明正確的地理與民族的起源，而是進行一個比喻，以迦南地、亞摩利人及赫人等這些外邦邪惡的民族與土地，說明耶路撒冷的罪性也與這班人一樣，甚至都是同出一源，以此來說明耶路撒冷的本質與這些外邦人都一樣的邪惡。然而，第4節說明耶路撒冷出世的情況與一般古近東文化的嬰孩出世時不同，一般嬰孩出世時都必會有幾個步驟：斷臍帶、用水洗身、用鹽抹身作按摩之用，並用布包着，而古近東的這些習慣有可能是爲了防止邪靈及鬼魂來影響嬰孩，可是第4~5節卻說明耶路撒冷作爲初生嬰孩不但沒有經驗這四個步驟，更加沒有任何人可憐及憐恤她，只是被人扔在田野而沒有人理會，這種「棄嬰」的比喻說明耶路撒冷本身是被人拋棄及忽視，沒有任何價值。

可是，第6及8節兩次提到「我從你旁邊經過」，說明耶和華看見這棄嬰，便生出憐憫之心，使耶路撒冷可以在血中存活，並漸漸長大以致極其俊美(7節)，耶和華見她赤身便與她結盟，耶路撒冷便歸耶和華。經文以婚盟作比喻，說明耶和華與耶路撒冷的關係並不只是施捨與被施捨的關係，而是夫妻之間盟約的關係。第8節提到「你就歸我」，讓我們想起出埃及記十九章4~6節中提到，以色列民在西乃山腳下與耶和華立約作歸神(屬神)的子民，以西結以婚姻的盟約來說明這耶和華與以色列民愛的關係。再者，耶和華更爲耶路撒冷進行洗身及抹油的步驟(9節)，使她穿上上好的衣服(10節)，更有妝飾及美麗的華冠與細麻衣(11~13節)，使這本來是棄嬰的以色列民能成爲十分美貌的婦人，以致她美貌的名聲傳到列邦(14節)。

思想：

由棄嬰成爲美貌的妻子，這全是耶和華偉大的恩情；無論我們成爲何等樣的人，都是蒙耶和華的恩才成全的，所以蒙恩的我們，千萬不要忘記這樣偉大的恩情。神不介意我們過往的罪過與羞辱，卻以祂的恩典與憐憫擁抱我們，並與我們立約，我們一生都要感謝祂的恩情與大愛。