经文：结十六1~14

1耶和华的话临到我，说：2「人子啊，你要使耶路撒冷知道它那些可憎的事。3你要说，主耶和华对耶路撒冷如此说：你的根源，你的出身，是在迦南地；你的父亲是亚摩利人，母亲是赫人。4论到你出世的景况，在你出生的日子没有人为你断脐带，也没有用水清洗，使你洁净；没有人撒盐在你身上，也没有人用布包你。5没有人顾惜你，为你做一件这样的事来可怜你。你却被扔在田野上面，因你出生的日子就被厌恶。6「我从你旁边经过，见你在血中打滚，就对你说：『你虽在血中，却要活下去！』我又说：『你虽在血中，却要活下去！』7我使你成长如田间所生长的；你就渐长，美而又美，两乳成形，头发秀长，但你仍然赤身露体。8「我从你旁边经过看见你，看哪，正是你渴慕爱情的时候，我就用我衣服的边搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你立约，你就归我。这是主耶和华说的。9那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。10我使你身穿锦绣衣裳，脚穿海狗皮鞋，用细麻布裹着你，精致衣料披在你身上。11我用首饰打扮你：我把手镯戴在你手上，项链在你颈上，12我也把环子戴在你鼻上，耳环在你耳上，华冠在你头上。13这样，你就有金银的首饰，穿的是细麻衣和精致衣料，以及锦绣衣裳；吃的是细面、蜂蜜和油。你也极其美貌，配登王后之位。14你美貌的名声传到列国，因我加给你荣华，使你完美。这是主耶和华说的。

以西结书十六章是全书最长的一章，它的主题就是「淫乱的妻子」，以此来比喻以色列民对耶和华的不忠。

今天默想这一章的第一段(结十六1~14)，一开始便指出耶路撒冷的根源与出世都来自迦南地，而她的父亲是亚摩利人，母亲是赫人(3节)，事实上，耶路撒冷中的以色列民的根源不是来自迦南地，他们是来自吾珥的亚伯拉罕的子孙，而耶路撒冷的父母亲也不是亚摩利人及赫人，这城本身是属耶布斯人。然而，先知在此处并不是向我们说明正确的地理与民族的起源，而是进行一个比喻，以迦南地、亚摩利人及赫人等这些外邦邪恶的民族与土地，说明耶路撒冷的罪性也与这班人一样，甚至都是同出一源，以此来说明耶路撒冷的本质与这些外邦人都一样的邪恶。然而，第4节说明耶路撒冷出世的情况与一般古近东文化的婴孩出世时不同，一般婴孩出世时都必会有几个步骤：断脐带、用水洗身、用盐抹身作按摩之用，并用布包着，而古近东的这些习惯有可能是为了防止邪灵及鬼魂来影响婴孩，可是第4~5节却说明耶路撒冷作为初生婴孩不但没有经验这四个步骤，更加没有任何人可怜及怜恤她，只是被人扔在田野而没有人理会，这种「弃婴」的比喻说明耶路撒冷本身是被人抛弃及忽视，没有任何价值。

可是，第6及8节两次提到「我从你旁边经过」，说明耶和华看见这弃婴，便生出怜悯之心，使耶路撒冷可以在血中存活，并渐渐长大以致极其俊美(7节)，耶和华见她赤身便与她结盟，耶路撒冷便归耶和华。经文以婚盟作比喻，说明耶和华与耶路撒冷的关系并不只是施舍与被施舍的关系，而是夫妻之间盟约的关系。第8节提到「你就归我」，让我们想起出埃及记十九章4~6节中提到，以色列民在西乃山脚下与耶和华立约作归神(属神)的子民，以西结以婚姻的盟约来说明这耶和华与以色列民爱的关系。再者，耶和华更为耶路撒冷进行洗身及抹油的步骤(9节)，使她穿上上好的衣服(10节)，更有妆饰及美丽的华冠与细麻衣(11~13节)，使这本来是弃婴的以色列民能成为十分美貌的妇人，以致她美貌的名声传到列邦(14节)。

思想：

由弃婴成为美貌的妻子，这全是耶和华伟大的恩情；无论我们成为何等样的人，都是蒙耶和华的恩才成全的，所以蒙恩的我们，千万不要忘记这样伟大的恩情。神不介意我们过往的罪过与羞辱，却以祂的恩典与怜悯拥抱我们，并与我们立约，我们一生都要感谢祂的恩情与大爱。