經文：結十二17~20

17耶和華的話臨到我，說：18「人子啊，你吃飯時必戰抖，喝水時必驚惶憂慮。19你要對這地的百姓說：主耶和華論以色列地的耶路撒冷居民如此說，他們吃飯時必憂慮，喝水時必驚惶，因其中居民所行殘暴的事，這地必然荒廢，一無所存。20有人居住的城鎮必變爲廢墟，地必荒涼；你們就知道我是耶和華。」

這段記載以西結的神諭，但神諭卻先要求以西結活出「你吃飯時必戰抖，喝水時必驚惶憂慮」(18節)的生活方式，然後纔在第19~20節向百姓說明神諭的內容。這個「先生活，後宣講」的次序，便是本段主要的特色。事實上，先知的生活與先知的宣講是不能分開的，先知如何生活，他的宣講內容便是如何。

18節提到的「吃飯」與「喝水」是人類基本的生存活動，任何人都需要吃飯及喝水，才能好好的活下去。然而，耶和華卻吩咐以西結要在吃飯時戰抖，也在喝水時要驚惶憂慮，以西結要活出他所宣講的內容。當時以西結在主前597年被擄的行列當中，而耶路撒冷卻要到主前586年才正式被毀，以西結活在這兩個時間點之間，在巴比倫預言：主前586年耶路撒冷將要被毀，這將要來的災難並非偶然，而是耶和華實實在在對以西結所說的未來，以西結視這個災難的未來爲真實，甚至這個災難的真實比還未被毀的耶路撒冷更真實。而同時，身處在巴比倫的被擄羣體現正活在安樂當中，他們或會期望能在短期內迴歸耶路撒冷，他們沒有想過也不敢相信主前586年的被毀與被擄將會臨到，他們的「吃飯」與「喝水」都是在平安中進行，他們還是在這平安中行強暴的事(19節)，他們雖已見證主前597年的被擄，但他們一點也沒有悔改，還是繼續過他們悖逆之家的生活。

19~20節記載了神諭的具體內容，指出百姓必如以西結一樣吃飯必憂慮，喝水必驚惶，這是因爲他們都行強暴的事，導致這地荒廢一無所存，所有城邑都成爲荒場，地也荒廢，成就了利未記二十六章43節的盟約咒詛：「地被他們離棄，因爲他們不在而荒涼的時候，就要重享安息。他們服了罪孽的懲罰，因爲他們厭棄我的典章，心中厭惡我的律例。」原來，土地的荒廢充滿了含意，這個荒廢並不是純粹的土地問題，而是實現了盟約咒詛的結果，也就是百姓犯罪墮落的後果。以西結的神諭說明犯罪得罪神必有後果，而後果可以是很嚴重的，百姓唯一可以做的，就是停止強暴的事，否則審判與被擄便一定臨到，而在那日，百姓「吃飯」與「喝水」都必如以西結一樣的憂傷。

思想：

「吃飯」與「喝水」是人類基本生存的活動，可是當我們平安地吃喝時，是否也同時反思自己正活在怎樣的生活方式裏？是「行強暴的事」的生活方式，還是爲到眾人犯罪而憂傷的生活方式？