親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「在基督裏成長」系列的另一個題目，就是「積極的操練」。我們會研讀約翰福音8章31至38節。請聽我讀出經文。

³¹耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；

³²你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

³³他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」

³⁴耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。

³⁵奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。

³⁶所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

³⁷我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因爲你們心裏容不下我的道。

³⁸我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的。」

經文讀到這裏。這是神的話語。

「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

我們探討基督徒的成長已有一段時間了。當我們談論基督徒的成長時，我們談到一件重要的事情。讓我再說一遍，耶穌可以使我們最污穢和最軟弱的人，變爲光明的、不朽壞的人。那份光輝、美善和偉大是我們現在無法想象的。耶穌可以使我們每一個人成爲一面光亮、沒有玷污的鏡子，把祂自己無限的美善、智慧、愛和喜悅，稍微反映出來。基督徒是爲此而活的。就是這樣。

當你想到這一點，並且不斷反思，你感到苦樂參半，因爲你一方面說：「那正是我所渴望的。」但另一方面，你又說：「那是何等遙遠。」我們好像毛蟲，渴望成爲蝴蝶。不管你認爲你已經用你的生命成就了什麼，不管你已經走了多遠，你說：「我就是這樣，但現在看看我的生命處於什麼境況。看看我現在擁有什麼地位。」

可是，當你注視耶穌基督，你既看到能力又看到溫柔；你既看到威嚴又看到謙卑；你既看到堅定不移的信念又看到開明、可親的心懷；你既看到敏銳和同情又看到無窮無盡的喜樂。當你看見耶穌，並且知道正如聖經所說，我們可以像祂一樣，你感到自己像一條毛蟲。你說：「啊，那正是我所渴望的。我就是我的人生意義。這似乎好得令人難以置信。」

聖經告訴我們，我們透過基督徒成長的過程達到那個階段。第一個步驟是，當我們接受基督爲救主，就得與神的性情有份，正如彼得後書1章4節所說。神的性情進入我們裏面。我們接受祂的聖靈進入我們的生命裏，就如種子一般，雖然種子是那麼細小，後來卻長成一棵樹，之後是整個森林。因此，我們所談到的那一切重要的特性，那一切重要的素質，都在那粒聖潔的種子裏，當我們屬於神，當我們越過那條線，當我們歸信神，當我們得到更新，當我們重生的時候，那種子就在我們裏面栽種。

可是，當聖靈進入我們心裏的時候，就像一顆種子，必須獲得施肥和澆灌，並給予適當的土壤和處理，讓它所有潛力都爆發出來。在過去幾個節目中，我們已談過這個過程。如果你屬於神，那種巨大的潛力怎樣釋放出來？首先，我們談到研讀神的話語。然後我們談到禱告和與神的相交。我們也談到基督信仰羣體的成員彼此之間的團契相交。

今天，我們必須談一談所有操練中最簡單的一種：你必須順服神。你必須順服神。你要聽從神的話。在所有讓我們成長的方式以及所有成長的工具中，順服既是最簡單又是最困難的……我們必須順服神。當我們順服神，我們就改變了。我們得到更新。腓立比書2章12節說：「……就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」這並不意味着，若要得救，並且上天堂，你必須做個好人，並且做某些事情。經文不是說：「爲你的救恩努力。」經文說的是：「做成你們得救的工夫。」

它的意思是獲得。獲得那已經進入你生命中的力量，並透過你的生活運用它。這有點像造餅乾或蛋糕，你要攪拌麪糊，然後把一大塊巧克力或一大片奶油放進去。跟着你必須把所有材料混合起來，你需要用手大力攪拌。在本質上，沒有快捷的方法去完成這個過程。當然，你會想到利用電動攪拌器。

要順服神。在基督徒生命中沒有電動攪拌器，只有你和那把塗油刀。你必須順服神。一切忙碌的活動：參加基督徒聚會，參加信仰講座，每天早上讀一點聖經；但若不順服神，基督徒忙於參與的這一切活動都是徒勞無功的。那是手力，正如你要運用手力去做蛋糕一樣。你藉着聖靈和神的能力在你生命中把你塑造成爲你想要成爲的模樣。你渴望效法耶穌，那就是能夠使你效法耶穌的唯一方法。沒有任何捷徑。根本沒有捷徑。

我們將會討論順服這個題目，但在我們開始研讀之前，讓我們記住這一點：聖經所說的自由，跟社會所說的自由，是兩件不同的事情。社會把個人的自由與政治的自由混淆了。我很欣賞約翰．蓋斯特 (John Guest)，他是英國聖公會牧師，二十多歲的時候從英國去到美國。有一次，他沿着費城的一些街道走，那裏有很多古老的建築物，周圍還有許多有關南北內戰的紀念品和大事記。他看到一間小旅館掛上的告示，被深深吸引。

顯然，在美國內戰時期，這樣的告示經常在美國的旅館裏掛上。這很有趣。他走了進去，那裏掛上這塊大大的告示，寫着：「我們這裏不侍候元首。」「我們是美國人。我們沒有王。我們沒有君主。我們不會向任何人下跪。」他開始察覺到，自由的概念完全與自治的概念結合起來。這種情況在美國尤其嚴重；今天在西方社會也十分普遍。

當約翰．蓋斯特看見那個告示時，他開始察覺，並思考和默想那個實況，這與基督信仰的觀點是何等不同。

事實上，聖經說，在你成爲基督徒那天，你終於得到自由。那是完全相反的觀點。

聖經和社會都同意自由的感覺是怎樣的。事實上，如果你只是簡單地按着自由的感覺去界定自由，在某些方面，你甚至可以同意社會對自由的定義。自由就是當你正在做你最深刻地渴望去做的事情的時候，所帶來的滿足感。自由就是當你正在做你從心底裏最深刻地渴望去做的事情的時候，所帶來的滿足感。

聖經的觀點與社會的觀點有很大分別。聖經說，如果你意識到人沒有活出他應有的模樣，人在很大程度上是扭曲的、自私的、自我中心的，只專注自己的事，而且是有罪的；因此人的慾望互相交戰、彼此仇對，你便知道自由不一定是指能夠做你想做的事情。

可是，當我們順從我們最深切的渴望，我們便得自由了。神一開始便把最深切的渴望放在我們心裏，其中大部分都是我們察覺不到的，因爲我們最渴望的事情，是藉着服從我們的創造者而得以成就的。我們被造就是爲了達成這個目的。問題在於罪使我難以有意識地察覺到這些渴望；除非聖靈打開我們的眼睛，否則我們無法看見。因此，雖然每個人都同意自由是源於你最深切的渴望得以成就，聖經卻說，只有當你願意完全倚靠神時纔有自由。

成爲基督徒就像是這樣：在你成爲基督徒的那一天，你看着神，說：「主啊，你知道我一直都倚靠你，我凡事都倚靠你。是你使我每一刻都有生命氣息，是你使我活着。我呼吸的每一口氣都依賴你。我仰賴你保持我身體裏的每部分連在一起。如果不是你使我身體的每部分連在一起，它們便會從無數不同的方向分散開，那麼，我在哪裏呢？

我悖逆你，渴望過自己的生活，在某種意義上，我好像不斷掌摑你的臉，就像一個小女孩掌摑她父親的臉一樣。但小女孩只能打父親的臉，因爲父親正抱着​​她。我看到我一直以來所倚靠的，但我今天要宣告我倚靠你。今天，我以你爲我的主人。我放棄爲自己的人生作出安排的權利。我要順服你和你的話語，而不是隨從自己心裏那些互相矛盾、互相抵觸的衝動。我會遵行你的話語，我知道我這樣便會找回自己，因爲我被造就是爲了順服你。」

那就是「獨立日」。那就是你開始知道什麼是真正的自由的一天，而這段經文正列出了三個原則。我會講解那三個關於順服的基本原則。在我們準確而扼要地把這三個原則列出來之前，我要指出，你聽了這番話之後，可能會拒絕認同順服是通往自由之路這個概念，也會拒絕認同完全忠於基督，放下自主權，並把自己獻給基督，是通往自由之路。你可能會說：「我拒絕這個觀點。」

但我要告訴你，你最好不要拒絕聖經真理，因爲這樣做是愚蠢和不智的。拒絕聖經真理的唯一合理的理由，是因爲聖經真理好得令人難以置信。你可能會說：「它太好了，但恐怕不是真的。」如果你明白聖經有關這方面的教導，如果你清楚地明白，你可能會拒絕它，因爲它好得令人難以置信。你會說：「我簡直不能相信那麼偉大的事。」這種想法是相當合理的。我會留心聽那樣說的人。有人會說：「在神那雙又溼又冷的手之下，是何等可怕。我會何等受限制、受束縛，感到窒息和沉滯。」你是不明白的。你完全不明白。讓我嘗試說清楚。

約翰福音8章31至36節說：「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說「你們必得以自由」呢？』」啊，是嗎？你若不是我的僕人，就是奴隸。「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』」我認爲這段經文教導我們三個原則：

第一，基督徒順服的本質並不在於遵守各樣規條，而是忠於耶穌。

第二，基督徒的順服是藉着遵從真理而操練自己。當你清楚知道耶穌是你的主，操練就是鍛練自己服從神所說的話。換句話說，順服不只是仔細地遵從神的話語。順服超乎單單遵從神的話語，但不僅此而已。

第三，順服是通往自由之路。

就是這三個原則：順服的人、順服的方法，以及順服的結果。現在，讓我們思考這三個原則。第一，我剛纔說了，這一點是很重要的，我們要記着。耶穌說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」耶穌不想人們只是像機器人般，機械式地遵守所有條例和規則。耶穌希望那些以祂爲主的人親自向祂效忠。

基督徒談論順服神，因爲我們希望你對待耶穌像對待一個人一樣。你如何對待物件？你如何對待椅子、收音機或電視機？你如何對待物件？物件沒有自己的意志，它們只是被人使用的。你使用一件物件。你有目標。但物件沒有目標，所以你爲着你的目標去使用它。你就是這樣對待物件，對嗎？

你怎樣對待人？有些人可能沒有查明那些人有什麼渴望，因爲很多人都以同樣的方式對待他們。你有你的目標，你看到你可以怎樣利用他們去達到你的目標。那些人最終會遠離你，因爲他們不喜歡被當作物件。當你與某人建立個人的關係時，你會查明那人的意願是什麼。你會查明那人渴望的是什麼，而且你會適應他。

你對某人的愛越多，你越樂意爲那人去作出適應，查明他渴望的是什麼，並嘗試去取悅他。那人越是重要，關係越是親密，你越需要查明，而且你也想找出那人的意願，使你作出適應和改變，而不是利用那個人。你明白嗎？

當你來到神面前的時候，你面對一位有位格的神，祂遠高於你，超乎你之上；與祂建立個人關係和對待祂的唯一方法，就是順服祂。有很多人這樣來到神那裏，說：「我的生活遇到困難。好吧，我會變得虔誠。我會開始讀聖經。我會開始努力去做。如果我開始看見有好事在我的生命中發生，我會順服禰。」你帶着討價還價的心態去到神面前。你把神當作一臺電視機。你帶着你的意願來到神面前，你看見神，便說：「我需要一些東西去達成我的目標。」

有很多人抱着這種心態。你可以找到許多不同種類的自助勵志課程，尤其是在大城市裏。人們花多少錢去參加那些自助課程，真是令人難以置信。你需要有人加以推你一把。你需要額外地充實一下。你需要清晰的頭腦。如果你想成功，你需要內心平靜。所以，基督信仰的概念就像其中一個自助的課程般吸引你。

你看着某人，你說：「我記得她，她在過去一塌糊塗，現在有幾分虔誠了。我想我應該思考這事。我對此有點緊張不安。我真的不想放棄自己的自由，但如果它可以使我的生命有所不同，也許……」你想有一位神，但你不想順服祂。你想有一位神去愛你，給你那份愛，給你那份平安，進入你的生命中，使你的生命豐盛，但你不想順服祂。你正在利用神。你把神當作一件物件。

難道你不明白聖經爲什麼說：「如果你要待神像對待一個人那樣，你必須完全順服祂，並且順服祂的旨意」？如果你要與神建立個人的關係，如果你的宗教信仰是個人的，你必須完全順服神。你有沒有看見那是怎樣運作的？那就是爲什麼耶穌說：「認識真理的目的，就是要成爲我的門徒。我是你的主，也是你的主人。你是我的門徒。」

明白這一點是非常重要的。牢記這一點是非常重要的。許多人加入基督教並非全心全意，他們東張西望，說：「我只希望神不會要我做任何令我感到受傷害的事情。我也希望祂不會要我做任何不切實際的事情。」你在說：「主啊，我會帶着我所列出的條件來到禰面前。」你正在利用神。你還沒有與祂建立個人的關係。

順便一提，有一個很好的測試可以讓你知道自己是否與神建立個人的關係，就是看看自己是否一個和謁可親的人。我認識很多非常虔誠的人，他們是那麼拒人千里。他們與人疏遠。他們表現得高人一等。他們的生活是道德典範。他們都很美麗，像雪花一樣細緻、對稱，卻是冰冷的。那樣的人不知道與神建立真正的個人關係是什麼意思。

它甚至可能是非常嚴格的、充滿道德的，但仍然在利用神。你利用祂，使你感到自己比其他人都好一點。你必須擁有信仰，使你可以瞧不起別人。真正的順服會說：「我以一個人的身份來到你那裏，我認識你的旨意是什麼，我向你順服。」

坦白說，我相信東方宗教和新紀元運動吸引人的其中一個原因，就是即使它們種類繁多，但各種各樣的新紀元運動，以及所有東方宗教都一致認爲神是沒有位格的。基督信仰相信神是有位格的，但東方宗教基本上認爲神沒有位格。神不能跟你談話。你也不能跟祂談話。祂是一股力量。 「願那力量與你同在。」那股力量是沒有位格的，只是死物。你可以利用那股力量去對付妖魔鬼怪。那股力量是你利用的東西。

新紀元運動認爲神是你要利用的一個意識，但你不會坐下來，說：「主啊，我對待妻子的方式是否有什麼問題？主啊，我營商的手法是否有什麼問題？」新紀元運動並不相信一位會說話的神，不相信一位會提出要求、要人遵守誡命的神，也不相信神是有位格的。因此，你可以利用神。神就像你的電視機一樣，任憑你控制。

聖經中的神是有位格的。你渴望一位有位格的神嗎？你渴望有人去愛你嗎？你渴望有人作你的天父嗎？你必須順服神。不要再這樣利用神。那就是真正的問題。你爲什麼而活，就被什麼控制。如果你是爲金錢而活，你就被金錢所控制。如果你是爲名譽而活，你就被名譽所控制。這些東西支配你。你的生命不是由你控制。

我正在重讀英國作家查理斯．狄更斯 (Charles Dickens) 的小說《苦海孤雛》(Oliver Twist)。我最喜歡的其中一個人物是妓女南茜，她與比爾．賽克斯住在一起。由於她與比爾．賽克斯一起，由於她的人生圍繞着比爾而建立，她做盡了各種各樣她知道是錯的事情，但不管怎樣，她仍照樣做，因爲比爾是她的主人。這部小說曾改編成音樂劇，在音樂劇中，南茜唱道：「只要他需要我。」還記得嗎？南茜這樣想：「那就是我必須做這件事情的理由。我必須這樣做。」比爾是她的主人。

很多人把人際關係，或一段關係，或一份職業，當作他們的主人。或許你是其中一個。你說：「是的，我知道那些軟弱的人圍繞着這些東西來建立自己的人生。我不會讓任何人或職業成爲我生命的中心。我肯定我不會爲我的工作而活。我不會爲這一切事情而活。」你不倚靠任何事物，卻以此當作禰的神，你無法對任何事物委身，也不會對任何事情委身。

親愛的聽眾朋友，我們所有人都被一些東西控制着，只有耶穌這位主人不會奴役我們。讓我給你舉一個例子。你其實只有兩個主人：耶穌或你的自我。舉例說，有兩個人蔘加宴會，他們都深受某人侮辱，那個人等候他們出現，然後奚落他們。

第一個人如何迴應呢？他臉紅耳赤，十分生氣。首先，他必須使那個傢伙不致太過分。之後，他回到家裏，整個晚上在牀上輾轉反側。第二天，他起牀後便盡他所能打電話向每個人詆譭那人。接下來，他感到內疚，但他也覺得心煩意亂，因爲「那個傢伙所說的話也許是對的。也許那就是我覺得心煩意亂的原因。」也許他的情況就是這般糟糕。他感到沮喪。他又回到牀上。那一天就是這樣了！爲什麼？因爲他的自我是他的主人，他的自我無法承受那種批評。

現在來看看第二個人。他參加宴會，也發生同樣的事情，但這個人是基督徒，他有一位不同的主人。這個人受到奚落，所以他坐在那裏，回想救恩。他說：「哎呀，有人說要揭穿我的假面具。有人說我不是什麼了不起的人。不管怎樣，那不是我昨天在禱告中對神說的嗎？當別人說出我曾向神說的話時，我​​爲什麼那樣生氣呢？

是的，這些批評使我感到受傷害，在某程度上，也對我不公平，但如果那個人真的知道我的所作所爲是何等糟糕，啊，他大可以盡情嘲笑我。重要的是，神知道這些有關我的事情，而且它們已處理了。那個人所說的十分糟糕，也令人痛苦。當然，那是一件痛苦的事。我不用憎恨他。他只是以歪曲的方式意外地把一些我知道的事實告訴我，並且不管怎樣，神和我已處理那些事情。神接納我，也愛我，我不用憎恨那個人，或被此事所奴役。」

難道你不明白嗎？這個人常常遵守真理，因爲耶穌是他的主人。他得到釋放。他的生命在前進。「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 」順服的問題是……誰是你的主？

第二個原則是，在作出那個決定之後，你有工作要做。順服不是一次過的事情，你並不只是說：「好吧，我會讓神——耶穌基督——成爲我的主。我會順服。」不，順服不是那樣的。順服其實像結婚一樣。你說：「好吧，我把自己獻給你。」然後你說：「我有一段美好的婚姻。」不是這樣的。結婚那天是喜慶的日子，但你有很多工作要做。當你宣誓的時候，你許下一個承諾，但坦白說，你幾乎還沒有履行任何事情。順服也是這樣。

耶穌說：「你們若常常遵守我的道……」關於這方面，還有很多話要說。新漢語譯本聖經把這一句譯作：「如果你們繼續留在我的道里面。」「繼續留在」原文的意思是「停留在」。事實上，這個字在聖經中通常解作「停留在一個地方，安定下來」。這一點非常有趣，不是嗎？安頓下來，住在某個地方。當耶穌說：「常常遵守我的道」，祂的意思並不是指你早上讀聖經，從經文得到一些祝福和啓發。耶穌所談的根本不是這回事。

相反，耶穌正在說：「你必須安頓在我的道中，並停留在那裏。例如，你不能在週日才談論我的道，在其餘的日子，你的行爲卻像一個無法無天的人。或者你不能說：『在我的私生活裏，我很順服；但在我的公眾生活裏，我可以爲所欲爲。』反過來也是一樣：『在我的公眾生活裏，在人們看得到我的公眾地方，我可以按着神的話語去生活，但在某些私人的空間裏，我的作爲便有所不同。』你不能這樣做，你必須繼續留在神的道里面。你必須停留在其中。你必須活在其中。」

你開始看見，你坐下來研讀聖經時，不只是爲了在早上得到一點點祝福，讓你度過一整天。你面對一場爭戰，你必須吸取神的話語，把它放進你生命的中心，讓它掌管你。你有多少次爲了應付一個測驗，在前一晚通宵苦讀，當你讀到某一段或某一課時，你說「我知道」，因爲你馬上認出它來？當你進行測驗的時候，測驗卷上出現那條問題，你知道你必須回想那一頁，你突然記起：「啊，我的天，我對這個題目有足夠的認識，所以我可以認出它來，但我對它的認識不足以讓我使用那一課去作答。」

這使人感到沮喪。我很抱歉。有些人現在也許有這種沮喪的感覺。但事實上，歌羅西書3章16節說：「把基督的道理豐豐富富地存在心裏……」經文的意思就是這樣。你說：「我知道我惟獨靠恩典得救。我知道神在掌管萬事。我知道。我可以參加測驗，而且能得到甲等成績。我知道你正在告訴我的這一切事情。」但說這話是不夠的。

你是否憂慮？當有人批評你的時候，你是否輾轉難眠？你有沒有發現自己整個星期都在自憐裏進進出出？這樣，你根本並不知道！你說你知道真理，但你對它的認識不足以讓你在測驗中使用它。能認出真理，並且說：「是的，我之前讀過了」是一回事；把真理存在心裏卻是另一回事。那就是「常常遵守我的道」的意思。

我們來看最後一點。經文說：「你們若常常遵守我的道……你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 」我們剛剛已暗示這一點，自由總是從操練而來的。

我看到我的兄弟山姆在敬拜中彈琴，他彈得很好，我有點妒忌，我心裏想，他在敬拜中彈奏教會指定要彈奏的詩歌，但我猜想當週圍沒有人，他坐下來彈奏自己想彈奏的樂曲時，他一定感到其樂無窮。這必定是一種令人驚訝的表達方法。

有些人很有音樂天分，我真的希望能像你一樣彈奏樂器，但你知道我是不行的，對嗎？你有這麼大的自由，是因爲當你四歲時，有人坐在你身旁，對你說：「今天練習三十分鐘。」到你十二歲的時候，每天練習一小時。你要練習所有不同的音階，你的手指在絃線上流着血。有人卻說：「不，繼續彈奏，多練習一會，繼續練習。」你察覺你來到這個自由的地步，是因爲你被鐵鏈鎖着。你獻上自己。你被那樂器所奴役，以致它今天成爲你得自由的工具。

當你看見在水面上有一艘帆船，帆船能夠航行，因爲它是符合風和海浪的定律而建造的，因爲無論誰在那裏操控這艘帆船，都是符合風和海浪的定律而使用它的。帆船像風那樣前行，那是因爲它正在順着四周的環境去航行。船長也順着帆船的設計去駕駛，因此他正在經歷自由。

如果船長說：「我已經厭倦了在海灣繞來繞去。我想直往大街去。我的意思是，我想得到自由。」那又怎麼樣？好，前進吧！試一試，看你走得多遠。對船來說，自由是什麼？對船來說，當它服從設計者的意願，它便自由了。船被建造，是要在水上行走。你走到大街上，你會迷路了，說：「我以前從來沒有到過這裏。」但船在那裏破爛不堪，完全動彈不得，它是自由嗎？不。

我們藉着順服而得以自由，因爲我們順服我們的設計者的旨意。此外，請記着我曾說過，人們往往會說：「自由是做你想做的事情。」如果你認識自己，你就會察覺你不知道自己到底想要什麼。例如，我想有苗條的身材和健康的身體，也想吃盡全世界的冰淇淋。你覺得這說法合理嗎？

對我來說，自由是什麼呢？做我想做的事情。事實上，那兩個強烈的慾望根本是互相矛盾的。「哪一個會使我得自由？」我知道哪一個會使我得自由。如果我節食，我便得自由。那是難以做到的。那是一個守紀律的方法。我想有健康。我希望能夠四處走動。我想感到自己過着一種健康的生活方式，也想滿足自己對冰淇淋的渴望。

哪個慾望會使我得自由？在這種情況下，我知道渴望有健康的身體和飲食得宜使我得自由。因此，我若要得自由，我必須做的，不是做我想做的事情，而是丟棄那些奴役我的感覺。只有聖經可以告訴你，哪些慾望是奴役你的，哪些慾望是使你得自由的。只有神才知道你是個怎樣的人。

我記得我讀過一篇文章，講述一個推銷員駕着自己的飛機從一個地方到另一個地方去。這些小型飛機通常飛得很低。這個推銷員習慣了越過蜿蜒曲折的小路。他向下望，看見他所認識的道路。多年來，他都是這樣看這些道路。他也曾駕車在這些道路上行駛。現在，路上有一輛小車跟在一輛大卡車後面。大卡車以時速30公里在一條時速應爲90公里的路上行駛，但由於周圍的風很大，那輛可憐的小車不能越過大卡車。爲什麼？因爲司機看不見前面的情況。

那位飛行員在這些道路上面，他說：「天哪，如果這傢伙知道在很遠處都沒有車子駛來，如果我能與他溝通，如果我能把我從我的角度所看見的情況告訴他，那麼，他就知道該怎樣做。」神就是那位飛行員。神看到這一切。神知道你是怎樣被造的。神知道你的行爲所帶來的後果。祂從你的位置去與你溝通，祂所告訴你的事情，從你的位置來看可能是自取滅亡的。祂說：「要做這事。不要做那事。」祂是那位飛行員。祂是那位設計者。祂知道你是怎樣被造的。所以你要順服祂。

讓我這樣結束今天的分享：詩篇第1篇告訴我們義人與惡人的分別。經文說，義人「要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」你思考經文，並說：「我希望我就像那樣，總是事事順利，常常結出果子，得着果效。」詩篇第1篇又說：「惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。」

你說：「我不想成爲惡人。」你正在讀詩篇第1篇，你說：「啊，我想成爲義人。」義人有什麼特徵？有什麼因素造成兩者的分別？聖經說「義人不是指那些早晚禱告的人」，縱然他可能會這樣做。詩篇第1篇也沒有說義人早晚都在街角作見證，縱然我們都盼望他會這樣做。經文說義人「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。」

義人喜歡神告訴他該做什麼。義人的特徵是喜歡改變。義人說：「主啊，指示我該在什麼地方作出改變，我會努力做到。指示我該在什麼地方順服，即使困難，我也會努力做到。」那是常青的葉子和糠秕之間的分別。你是常青的葉子還是糠秕呢？我們一同禱告。

親愛的天父，感謝禰賜下禰的真理，我們要遵從真理，服從禰的話語。我們知道順服不只是機械式地遵從誡命，而是忠於耶穌基督。只有當我們願意完全倚靠主的時候才得着真正的自由。求禰幫助我們在生活各方面都順服，效法基督的樣式。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。