1我們與神同工的也勸你們，不可白受他的恩典；2因爲他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。」看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！ 3我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命被人毀謗；4反倒在各樣的事上表明自己是神的用人：就如在持久的忍耐、患難、困苦、災難、5鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠、飢餓、6廉潔、知識、堅忍、恩慈、聖靈的感化、無僞的愛心、7真實的言語、神的大能、藉着仁義的兵器在左在右、8榮譽或羞辱、惡名或美名。我們似乎是誘惑人的，卻是誠實的；9似乎不爲人所知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活着；似乎受懲罰，卻沒有被處死；10似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。
保羅在以上一段頗長的經文中(二14-五21)已爲自己的事奉作出一個神學論述，指出新約的職事是大有榮光和盼望的，縱使參與在這職事上的人常常經歷挫折、困苦和患難，同時又要面對別人懷有敵意的質疑、中傷和指責。作基督的特使是充滿挑戰的，不是想象中那麼容易和浪漫，要堅持走下去，竭力完成上帝所託付的責任，事奉者需要有同行者支持和信任外，思想上也要清楚知道自己所做的是一件怎樣的事情──上帝究竟要通過我們達成甚麼？祂有甚麼計劃、意圖和期望？人有甚麼支援和幫助呢？結果將會如何？當事奉者開始思想這些問題時，神學論述就發揮作用，它幫助我們完整地思考各個與福音相關的問題，並嘗試提供有聖經根據和融貫一致的回答。每個事奉者、傳講上帝話語的人都需有一個紮實的神學論述或理解，好讓自己每時每刻定睛在三一上帝身上，只要認定一切都是出於上帝，任遭何事都不必驚怕了。
雖然信心堅定，知道一切都是出於上帝，保羅也需要爲自己的行程、遭遇、誠信和資格作出辯護，好使他這個人不會成爲別人與上帝和好的一個攔阻。「我們不在任何事上妨礙任何人，免得這使命(或職事)被人毀謗！」(六3) 不錯，既然一切都是出於上帝，就沒有甚麼事情可以攔阻上帝的工作。「若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」(路十九40) 然而，上帝也樂於讓人蔘與事奉，爲祂作一點事。「一切出於上帝」和「我們與上帝同工」(六1)兩者是沒有衝突的。爲此，教會裏面流行一種說法，指出「百分百是上帝的恩典，百分百是人的作爲。」在筆者看來，這個說法雖然肯定了人與上帝同工的一面，卻在「百分百」上把人的作爲、貢獻過份誇大，以致聽起來人與上帝在拯救一事上平分秋色。對保羅而言，一切都是出於恩典，人與上帝同工是恩典，人有甚麼作爲也是出於恩典、爲了回報恩典而己：「我們與上帝同工的也勸你們，不可白受他的恩典。」(六1) 究竟收信人領受了上帝甚麼恩惠呢？保羅在六2引用賽四十九8進一步指出，「在悅納的時候，我(上帝)應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。」當我們翻閱以賽亞書四十九章，就知道上帝在那裏向祂的僕人以色列作出應許，說要保護他(他們)，還要藉着他(他們)施行救恩，作萬邦之光。然而上帝的僕人怎樣看自己呢？在上帝面前，他說：「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空。耶和華誠然以公平待我，我的賞賜在我的上帝那裏。」(賽四十九4) 可見，一切是出於上帝的恩典，沒有所謂『百分百人的作爲』。在上帝的恩典裏，人在祂的拯救行動上有參與的機會，但是無論人作出多少努力都好，若不是有上帝的恩待，人的勞碌都是虛無虛空的。爲了不白白領受上帝的恩典，人需要爲上帝做一點事情，但不是人的手腳停了下來，上帝的拯救計劃就受到阻礙、破壞。上帝的作爲與人的作爲是處於不同水平的。
爲了回報上帝的恩典，保羅除了盡努力剔除任何絆腳石外，也在各樣的事上表明自己是上帝的用人/僕人(servant)。保羅在上文用了不少筆墨爲自己的事奉、品格作出辯護，都是一種表明的方式。這裏，保羅一口氣羅列出不同的名詞，來表明自己在哪裏顯出是上帝的僕人，有些同苦楚有關(患難、困苦、災難、鞭打、監禁、動亂、勞碌、失眠和飢餓)，有些同生命素質有關(廉潔、堅忍、恩慈、聖靈的感化或在聖靈裏、無僞的愛心和真實的言語)，有些則同事奉的能力與果效有關(上帝的大能、仁義的兵器、榮譽或羞辱、惡名或美名)。保羅認爲這一切足以表明他是上帝的僕人，並且是人人知道的，無須逐一解釋。總之，一切不要憑外貌看事情：「似乎不爲人所知，卻是人所共知；似乎是死了，卻是活着；似乎受懲罰，卻沒有被處死；似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。」(六9-10) 究竟誰是上帝的僕人？是保羅？還是那些推薦自己、憑外貌誇口的人呢？保羅在這裏用自己的「往績」讓哥林多信徒看清楚，也間接地挑戰那些質疑他的人拿同樣的「履歷」出來，互相較量一下。
思想：
上帝樂意讓祂的兒女們與祂同工，我願意爲主擺上自己嗎？爲了耶穌基督的福音，我可以怎樣避免做出妨礙人的事？我在哪些方面上可表明自己是上帝的用人呢？關於新約的職事，我有一個清晰的神學論述嗎？
