4我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
5求你转眼不要看我，因你的眼睛使我慌乱。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。
6你的牙齿如一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的。
7你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴。
8虽有六十王后、八十妃嫔，并有无数的童女。
9她是我独一的鸽子、我完美的人儿，是她母亲独生的，是生养她的所宠爱的。女子见了都称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。
这是第四章1至7节以外，另一首男主角对女主角的「身体颂歌」。从眼睛、头发、牙齿、脸颊，这几方面都是两首颂歌共同的描述。此外，这里于第4节开首「我的佳偶啊，你美丽 …」一语，与第4章1节基本上有两个分别：（i）四章1节原文开首有「看哪」一词、（ii）原文在6章4节里有第二身阴性单数的独立人称代名词「你」（אַ֤תְּ）字放置在形容词之后。至于第4节提及「得撒」一地，这是耶路撒冷北面、曾在耶罗波安执政时作为以色列北国首都的地方，也是一个有花园和水泉且极为美丽的地方。也许《雅歌》作者选用这名字是要表达「悦人的」或「可爱的」的意思。至于「耶路撒冷」，它的美丽是众所周知的（参：诗四十八2、12－13）；有旧约学者就认为，这里用「大君王的城」来形容女主角的美丽，是要强调其尊严和高贵。由此看来，虽然第六章的「身体颂歌」对于女主角身体上细致的描述较第四章的略少，但这「美丽」的描述来得比第4章更令人印象深刻。
这首「身体颂歌」与之前一首的不同，乃在于它补充了第8、9节的内容。学者认为：男主角于第8节说的话，正好为他对女主角的赞美建立起一个「无可比拟」的背景，并且，这是男主角自己丰富的经验所得出的一个结论，何以这样说？事实上，从「王后」到「妃嫔」、以至「童女」，这三个阶层的女性都属于王室家族里的妇女，并且象征高贵；加上，从「六十」到「八十」、甚至是「无数」的描述，大抵代表着一个令人难以置信的参考根据。这样看来，男主角在这第二首「身体颂歌」里，已然并不仅仅对女主角的身体作出赞美，更甚者，女主角的「美」乃是超越性的 ── 比所有最尊贵的女性都要美丽；毋怪乎，第9节男主角说：「惟独我的鸽子，我的十全美人、只有这一个；她母亲所生的只有这一个 …」（原文这里两次重复「只有这一个」）── 女主角是「独一无二」的 ── 不但对男主角而言，事实上，对于她的母亲而言，女主角既是「独生女儿」，也是自己所「钟爱的孩子」（现代中文译本）。因此，再一次、从「众女子」、「王后」到「妃嫔」都「称她有福」、「赞美她」（现代中文译本）。
思想：
真诚的赞美，绝不仅仅在于一种当下的感受，更是对伴侣的肯定和欣赏，甚至是一种彼此关系的建立。许多时候，婚姻中的困难带来了二人关系的挑战，只是，更多的赞赏却使挑战之中不忘彼此的美好。我们在生活上都有彼此建立吗？
