愿我的性命存活，得以赞美你。
我们在这里看见一个祈求生命的祷告。请注意诗人所求的是什么。他没有为得到神迹奇事祷告，因为如果没有生命，一切对他便无意义。在这首长诗中，他洋洋洒洒地陈诉、解释永恒的宝贵属灵真理。但在这首诗的最后，他却祈求生命。如果没有灵性的生命，所有这些宝贵的真理对他就毫无价值，它们是缺乏生机的，并且软弱无力。就如同他在诗的最后所说：“所有这一切都不能帮助我，除非我的灵魂已经有了生命。”
上帝的儿女经常忘记这个祷告。他们愚蠢地在自己心中寻找生命的印记，想要靠着内心储藏的这些痕迹来生活。但真正的印记只有一个，就是生命本身。诗人几乎以恳求的方式向我们指出：“要大大地祈求生命。”因为如果我们的灵魂没有生命，那我们所拥有的一切都没有益处。就像不能为没有生命的身体喂食，即使是最营养的食物对尸体也无用一样，没有生命的灵魂也不能进食，即使是最宝贵的真理对他也没有丝毫作用。
这就是为什么诗人只祈求一件事的原因，这件事就是生命本身。他的祷告已经是有生命的证据，显示出他不能依靠宝贵的属灵福祉生活，它们已经离开，成为过去。他感觉到自己心里的死亡。他不能复兴自己。他不能劝说生命进入自己。在陈诉了《诗篇》119篇中所有蒙福的真理之后，他仍然需要拥有生命。没有生命，就没有救恩。没有生命，所有一切都是乏味的。你不能创造生命，要么有生命的存在，要么就是没有生命。我们最好停止谈论那些自我制造的所谓生命，我们对自我制造的生命说得太多，就好像它是真实的一样，支撑着我们在人前虚伪地讲论。上帝的教会常在病态的灵魂状况中挣扎。除非是上面赐下的，否则只有生命的残骸，这才是真理。
当生命的同在充满人的灵魂时，将是怎样的情形？那时，上帝将被高举。诗人说：“愿我的性命存活，得以赞美你。”当然，人也会因自己所得的救恩而赞美上帝，但根本上，灵性的生命以上帝自己为终点。生命从上帝而来，也归于上帝。这发生在生命成为真实的时候。生活与赞美总是相伴而来，后者从前者流淌而出。不管这生命可能多么微小，也会因上帝的怜悯而赞美祂。只要认识到我们自己的罪，就会引发我们赞美上帝的公义和圣洁。
在真实的生命中，人将再次定睛于他的创造主。灵性的死亡，意味着在上帝面前是死的。但当生命进入灵魂时，人就会寻求上帝。他需要跟上帝有相交的关系。他需要生活在祂的服侍（service）之中，他渴望按照祂的旨意来生活。上帝就在这样的方式中被人高举 。一个人看见自己的救恩，就会在主里喜乐。生命出现在荣耀上帝之时。上帝呼召祂的子民荣耀祂。哪里没有对上帝的赞美，哪里就没有生命。让我们跟诗人一样明白，对我们最重要的，是必须寻求生命。
