我如亡羊走迷了路，
求你寻找（你的）仆人。
“我如亡羊走迷了路。”迷路的人解释说，他已经走丢了，找不到回去的路。他把自己比喻成一只迷路的羊，远离了羊群。他承认自己的心灵需要好牧人，所以他说“求你寻找（你的）仆人”。
如果一条狗走丢了，通常仍能找到回去的路，但一只羊却做不到。如果一只羊迷了路，但没有被人发现，那只羊就会丢失。羊只能走迷，却不能找到回去的路。《诗篇》119篇中，诗人将自己看作一只迷失的羊，他对牧人呼求：“求你寻找仆人。”如果天国的大牧人不寻找祂的羊，这羊必死无疑。因为他只能走迷路，却不能找到回去的路；他只能倒下，却不能再次起来；他只能拆毁，却不能重新整合零落的碎片；他只能撕裂，却不能再次修补整齐。他需要慈爱的引导，需要一位保护者。
除了上帝在爱中亲自寻找祂失丧的羊，还有什么是救恩呢？这爱在牧人第一次找到迷羊时是真实的，在羊千百次远离自己的牧人，又被牧人再次寻回时，更是真实的。有多少次羊走迷了路，就有多少次又被牧人找到。如果主没有将这人从他自己陷入的悲惨境地中救拔出来，等待他的将是永远的灭亡。若非上帝寻找的爱介入到他的生活，他已经永远灭亡了。不管他起初怎样经历过上帝的爱，这就是真实的状况。《诗篇》的作者对上帝的子民一点不陌生，对上帝也一点不陌生。毕竟，他把自己称为“你的仆人”。
感到自己是失丧的，并看到自己凭天性会远离上帝的寻找之爱，一般人对这样的经历都体会得不够。人常常依靠自己的经历，以及在他的人生中某个阶段体验到的某种宗教情感。他依靠自己的经历，认为这就是他获得救恩的基础。但这些经历就足够了吗？这种感知到的救恩是否也是在心灵中真实的恩典之工呢？当上帝的灵以拯救的方式运行时，真正属上帝的羊会不断地发现自己的败坏，而当他对自己的罪恶病态之心有更多认识时，他也会不断地意识到自己需要被上帝寻找并找到。
当一个人在祷告中对好牧人发出寻找自己的呼求时，正是一种属灵生活的记号。那死在罪孽过犯中的罪人，不会呼求上帝来寻找拯救他。相反的，恶人说：“离开我们吧，我们不愿晓得你的道。”（约伯记21：14）
