愛是……不作害羞的事，不求自己的益處。
這是保羅關於愛或愛心的定義。在這少量的幾個字中，我們發現了重生之後生活的準則。今天，有很多人談論愛，用言語來描述一個完美的基督徒典範是容易的。但在話語和行動之間，存在着巨大的差異。當這種愛走進我們實際的生活時，我們纔開始看見自己何等缺乏這樣的愛，我們也將不只在嘴上談論愛。不是我們說的話，而是我們的生活，才能證明我們是否真的體驗過這樣的愛。
“愛是不求自己的益處”。愛是不聚焦於關注自己，不是隻尋求如何處理自己的事情。這不是說我們不能尋求自己的福分，如果是這種情形，《詩篇》作者在缺乏中禱告上帝拯救便是徒然。路德也就不會被允許問這個問題：“我怎樣才能得救？”想一想所有那些帶着自己的需要來到基督面前的人，主從來沒有拒絕任何來到他面前尋求醫治的靈魂。在我們中間存在某種自愛是許可的。聖經告訴我們，要愛鄰舍如同愛自己。所以，我們是可以愛自己的。當上帝做工時，我們不是變得對自己漠不關心。讓我們清醒一點，不要把這些文本中的話語理解爲不能爲自己渴求任何事，渴望自我保護本身不是罪，我們不要假裝不關心自己，因爲那隻能表明我們不再是自己了。
然而，這些字句裏所包含的意思，足夠引起我們對自己的震驚，因爲，當這種自愛跟上帝的愛和對鄰舍的愛分離時，就將不再是真愛。實際上，它已經完全不再是愛了。這樣，我們便只會去尋求自己的益處，這就是自我中心。自我中心是罪的核心，甚至純粹和正統的宗教也能掩藏自我中心，但其中除了虛假之愛外一無所有。
是否到處都充斥着虛假之愛？你是否也在自己身上發現這種虛假之愛——這種將自己的慾望放在第一位的愛？有一種自愛，是隻要將天堂給我們，便可以不要上帝；還有一種愛，以愛爲藉口幫助鄰舍，實際上仍在尋求自己的益處。想一想聖經中記載的那九個患大麻風的人，他們向耶穌祈求得到醫治，這不是罪，他們的罪，是在這種努力中只尋求自己的益處。這是一幅描繪我們每一個人的畫面，這是我們的罪。
