不要行义过分，也不要过于自逞智慧……不要行恶过分，也不要为人愚昧。
“不要行义过分”、“不要行恶过分”，当我们的生活遭遇意想不到的重大挫折时，我们便处于变得“行义过分”的风险中，但同时，我们也有“行恶过分”的风险。我们被警告，不可屈服于任何一方面。我们很容易变得“行恶过分”：不幸让我们的心刚硬，于是我们抛弃上帝和祂的方式，认为遵循祂的道不会带来任何益处。“我已经经历太多，”一个人说，“以至于我不能再相信上帝。我已经看见这个世界充满了太多悲惨的事，到处都是不公义和痛苦，我很难接受天堂还有一位上帝。”
想想约伯的妻子，她怀着苦毒嘲弄约伯，问他是否仍然持守他的正直。“你弃掉上帝，死了吧。”（译注：出自约伯记2：9）她说。她不想跟这样一位上帝产生任何关系。这是一位慈爱的上帝吗？约伯的妻子已经变得“行恶过分”。不幸没有让她更亲近上帝，反而使她远离了上帝，最终变得愚蠢，因为愚顽人在他自己的心里说：“没有上帝。”（译注：参诗篇14：1）
于是，上帝的话语带着热诚的警告临到我们：“当你在生活中遭遇麻烦时，不要行恶过分，也不要为人愚昧。”上帝非常清楚人心里在想什么。对上帝的孩子而言，这并不是一个不必要的警告。主的道路并不会总让祂的孩子容易理解，约瑟在监狱中能够解释膳长和酒政的梦，但他自己的梦怎样才能成就，他却不清楚。亚萨不明白上帝的作为，他不服从上帝安排的道路。我们也很容易责怪上帝。
也许，我们会因为太敬虔而不能直接地责怪上帝。当沙漠中的以色列人发现玛拉的苦水时，也没有直接责怪上帝，他们责怪摩西。当生活的杯子变得苦涩时，我们谁又没有做过同样的事呢？但最终的结果就是反抗上帝。
当一切顺利时，我们听不见谁说上帝的坏话，对祂的引导也没有意见。一位让凡事都顺应我们喜好的上帝，自然让我们非常愉快，我们也很乐意承认祂是上帝。但当上帝开始用不同的方式对待我们时，反抗就爆发了，这揭示出我们内心真实的境况。我们拒绝降服于上帝，我们甚至想要回敬上帝。这就是“行恶过分”和愚昧。
于是，上帝的话在我们的生活遭遇强烈挫折之处，立起了一个警告标志。我们在这个标志中读到：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧。”这是说，不要以为你比上帝知道得更多。我们也读到：“不要行恶过分，也不要为人愚昧。”这是说，当上帝击打你时，不要还手，而要安静地让祂引导你的生命。祂的作为是至高的智慧。
上帝在祂的话语中，并没有对我们的理解力解释祂的谋略。我们没有被邀请进入上帝的谋略中，以至于我们能完全确实地明白为什么上帝要这样做而不是那样行。关于我们对祂的道路提出的疑问，我们没有接受到所有问题的答案。如果我们能完全理解祂，上帝就不再成为我们的上帝了。经文想要教导我们的是，我们要把控制的缰绳交在上帝的手中，将我们一切的问题和忧愁都交给祂，相信万事在祂手中都会相互效力，即使是当我们不明白上帝作为的时候。
