經文：士師記二十一1-25

1以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。」2以色列人來到伯特利，坐在那裏直到晚上，在神面前放聲大哭，3說：「耶和華－以色列的神啊，爲何以色列中會發生這樣的事，使以色列今日缺了一個支派呢？」4次日，百姓清早起來，在那裏築了一座壇，獻燔祭和平安祭。5以色列人說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾一起上到耶和華那裏呢？」因爲以色列人曾起重誓說：「凡不上米斯巴到耶和華那裏的，必被處死。」6以色列人憐憫他們的弟兄便雅憫，說：「如今以色列中斷絕一個支派了。7我們既然向耶和華起誓說，必不把我們的女兒嫁給便雅憫人，現在我們該怎麼辦，使他們剩下的人可以娶妻呢？」8他們又說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華那裏呢？」看哪，基列的雅比沒有一人進營到會眾那裏，9百姓被數點的時候，看哪，基列的雅比居民沒有一人在那裏。10會眾就派一萬二千名大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀把基列的雅比居民連婦女帶孩子都殺了。11這是你們當做的事：要把所有男人和曾與男人同房共寢的女人全都殺了。」12他們在基列的雅比居民中，找到四百個未曾與男人同房共寢的處女，就帶她們到迦南地的示羅營裏。13全會眾派人到臨門巖的便雅憫人那裏，與他們講和。14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所留下，基列的雅比活着的女子嫁給他們，可是還是不夠。15百姓憐憫便雅憫人，因爲耶和華使以色列支派中有一個缺口。16會眾中的長老說：「便雅憫中的女子既然都除滅了，我們該怎麼辦，使剩下的人可以娶妻呢？」17他們又說：「便雅憫逃脫的人應當有地業，免得以色列中的一個支派被塗去。18只是我們不能把自己的女兒嫁給他們。」因爲以色列人曾起誓說：「把女兒嫁給便雅憫人的必受詛咒。」19他們又說：「看哪，一年一度耶和華的節期正在示羅舉行。」示羅位於利波拿的南邊，伯特利的北邊，從伯特利往示劍大路的東邊。20他們吩咐便雅憫人說：「你們去，躲在葡萄園中，21觀看；看哪，若示羅的女子出來跳舞，你們就從葡萄園出來，各人從示羅的女子中搶一個爲妻，然後到便雅憫地去。22他們的父親或兄弟若來與我們爭論，我們就對他們說：『請看我們的情面恩待這些人吧！因爲我們在戰爭的時候沒有給他們任何人留下女子爲妻。這次也不是你們給他們的，若是你們給的，就算有罪了。』」23於是便雅憫人就照樣做了，按照他們的人數，把從跳舞女子中搶來的娶爲妻子，帶回自己的地業，重建城鎮，居住在其中。24那時以色列人離開那裏，各自回到自己的支派、宗族；他們從那裏起行，各自回到自己的地業去了。25那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看爲對的去做。

《士師記》最後的一個段落！

即使以色列民於戰事中打敗了便雅憫，可是，《士師記》的結尾仍然讓我們見到他們羣體的問題 ── 兩個錯誤的誓言：（a）「我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。」（1）；（b）「凡不上米斯巴到耶和華那裏的，必被處死。」（5）。

有關第一個誓言，第6節說：「以色列人憐憫他們的弟兄便雅憫」；他們輕率的舉動，使自己陷入了困難之中。說實話，若以色列民沒有懲罰便雅憫人的話，也許他們仍然活在道德敗壞的光景之中；只是，當便雅憫人被懲治過後，彼此的關係卻仍然處於疏離的狀況。令人更憂慮的是甚麼？便雅憫人也許會因爲在沒有選擇的情況下與迦南女子通婚，也就陷入更深層次的罪惡之中。當第3節以色列民說：「耶和華－以色列的神啊，爲何以色列中會發生這樣的事，使以色列今日缺了一個支派呢？」實際上，他們既沒有爲自己的錯誤誓言而懊悔，而所謂的「憐憫」（6）亦僅僅只在於因爲便雅憫支派幾乎斷絕而悔恨而已。如此的自怨自艾，完全由於他們任由自己內心的想念主宰了要做的決定和行動！

另外，第二個誓言裏有關參與戰役的支派，以色列民對於那些不願意參與這場「自發性」戰事的支派 ── 基列．雅比人進行攻擊，其中只剩下400個未嫁的處女給便雅憫人爲妻，以繼續傳宗接代。只是，對比便雅憫存留下來的600人，基列．雅比卻只剩餘400個處女，看來，基列．雅比所遭遇到的懲罰比便雅憫更爲嚴厲呢！

這是一個極具諷刺性的結局，試想：對比便雅憫人所犯的過錯，基列．雅比人就只是沒有參與戰役而已，如何能與便雅憫的罪行相提並論呢？即使便雅憫人仍然存留600餘種，但以色列民卻將基列．雅比人如同迦南人一樣看待。事實上，這次攻擊最重要的動機，其實只在乎爲便雅憫人的存留尋找「處女」而已，有學者甚至提出，這次對基列．雅比的攻擊其實與「公義」無關。

此外，第12節裏，原文聖經有「不知道」一詞（NASB: “And they found among the inhabitants of Jabesh-gilead 400 young virgins who had not known a man by lying with him …”），用以強調這400個女子仍是處女之身；而希伯來文「知道」一詞與十九章22節「交合」一詞屬同一字根的動詞。實際上，聖經作者要透過這動詞的平行使用，叫讀者注視這兩個故事的相似之處 ── 以色列民的殺戮，竟然與基比亞人的行惡，同樣使人震驚、並且同樣敗壞。甚至，第21節記載由於女子不足夠給予便雅憫人，因此，以色列民叫他們在示羅的女子中各搶一個爲妻。

《約書亞記》十八章1節指出，「示羅」是會幕設立的所在地；以色列民竟然在此處做出如此事情，膽敢在上主聖所前犯下如此大罪，這讓我們看見這屬上主的羣體已然失去了對上主的敬畏之心！

思想：

《士師記》的結束，一句「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」，也許讓我們看見：從昔日的失敗循環，直到今天，以色列民已然陷在完全敗壞之中。「失敗」── 從來並不是因爲敵人的可怕和強大；「失敗」── 向來都是因這屬上主的子民羣體離棄上主和上主的教導。

讀完《士師記》，這經卷對今天的我們有甚麼重要的提醒呢？