提摩太后书 二18、提摩太前书四 3

第二章

18他们偏离了真理，说复活的事已过去，败坏了好些人的信心。

第四章

3他们禁止嫁娶，又禁戒食物—就是神所造、让那信而明白真理的人存感谢的心领受的。

提摩太前后书用了很多篇幅批评以弗所异端那种空谈的形式，却很少谈及异端教导的内容，比较具体的就只有两节。提前四3似乎是一种禁欲主义，禁止嫁娶和某些食物，与佛教的出家人倒有些近似；提后二18，说「复活的事已过去」。林前十五12的异端，是完全否定复活，而这里则可能是把复活「灵意化」。异端教导的，大意是每个信徒悔改归主及受洗时，在属灵的意义上，都曾经历与主基督同死同复活（罗六8)，所以复活的事「已过去」了，这个已经复活的灵魂，也可以在永恒中与主同在，不过将来就没有死人肉身复活这回事了。

肉身复活是基督教的核心教义，无法妥协，保罗说倘若没有复活这回事，我们所传的都是枉然的 （林前十五 15)， 基督徒也比所有人更可怜 （林前十五 19)。使徒信经也强调「我信身体复活」。为什么肉身复活对基督教这么重要呢？因为要抗衡当时主流文化，即希腊文化中对物质和肉体的否定态度。粗略地说，希腊哲学把世间万事区分为两个层面，第一是属于物质的和肉体的，第二是属灵的、意念上的、形而上的。对于物质的和肉体的事情，希腊哲学大多是持否定的态度的，认为物质是不重要的，甚至是邪恶的。这就解释了为何以弗所的异端禁止嫁娶和某些食物，又反对将来有肉身复活。

希腊哲学最著名的一段，是苏格拉底面对自己的死亡时的态度，他认为死亡是一件好事，应该愉快地迎接死亡，因为灵魂是不朽的，而死亡使灵魂可以从肉身中释放出来。但保罗的神学是植根于旧约圣经的，他明确反对希腊哲学的这种态度。保罗认定物质和肉体是重要的、是美好的，都「是神所造、让那信而明白真理的人存感谢的心领受的。因为凡神所造的，都是好的，只要存感谢的心领受，没有一样是可以弃绝的」（提前四3-4）。这是与创世记第一章相呼应的神学，神创造「物质世界」的每一日后，创世记就说「神看是好的」。

希腊文化对物质和肉体的否定，二千年来一直困扰教会，包括早期的诺斯底主义和中世纪的禁欲主义。华人教会到今天仍然受希腊文化困扰，容易否定物质生活的重要性。

思想：

因为凡神所造的，都是好的，只要存感谢的心领受，没有一样是可以弃绝的。或许你今天先停下来，数算一下神给予你所有丰富的物质供应，衣食住行，都是祂看为好的，为这些你可以一一献上感恩！