以西结书七1-9

1耶和华的话又临到我，说：2「你，人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局，结局临到了地的四境！3现在你的结局已经来临；我要使我的怒气临到你，也要按你的行为审判你，照你所做一切可憎的事惩罚你。4我的眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所做的报应你，照你们中间可憎的事惩罚你；你就知道我是耶和华。5「主耶和华如此说：灾难，惟一的灾难，看哪，临近了！6结局到了，结局到了，它要醒起来攻击你。看哪，它已来到！7境内的居民哪，厄运临到你；时候到了，日子近了，有闹哄，但不是山上欢呼的声音。8我快要将我的愤怒倾倒在你身上，向你发尽我的怒气，按你的行为审判你，照你所做一切可憎的事惩罚你。9我的眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所做的报应你，照你中间可憎的事惩罚你；你就知道击打你的是我─耶和华。

本段主要由两部分的警告来组成(结七1-4、5-9)，两部分都有类似「结局临到了」的片语(2、6节)，这片语指出神容忍的时间快到了限期，神留有恩典的空间已快要消失，耶路撒冷及其居民的性命将要终结。

首先，第一部分指出结局要临到「地的四境」(2节)，原文是「地的四个角落」，古近东的地理观认为，全世界分为四个方向，而「四个角落」则代表地的尽头，而第2节却说明这地便是以色列地，代表神那终局性的审判要临到以色列全地所有的地方，在这地上所有的居民都无一幸免，神的忿怒要临到，并要按照人的行为报应在这人身上(3-4节)，这种「报应」的观念是根据盟约的应许，以律法的准则来定义某人的罪行，并就某一罪行进行针对性及公平的「报应」，若果犯罪者真的受到盟约律法所定义的刑罚，这便能让人「知道我是耶和华」(4节)。

第二部分都同样指出「结局到了」(6节)，而重点就是「厄运临到你」(7节)，当中「厄运」(doom)一字比较罕见，旧约只有三处出现(赛二十八5，结七7、10)，它负面的意思解作灾难(结七7、10)，但它正面的意思解作华冕(赛二十八5)，亦即是美丽与荣耀的象征。有可能这「厄运」来自入侵者的「华冕」，即是指巴比伦王尼布甲尼撒王本身。同样地，这是为要让神发尽祂的忿怒，按照百姓的所作所为来报应及刑罚(8-9节)。

第一部分(1-4节)说明灾难的全面性，第二部分(5-9节)说明施行刑罚的个体是地上有名的君王，两者合起来都说明从神而来的审判是无可避免，人的终局要立刻来到，再没有任何恩典或延期的可能。然而，这并不代表神是无情的神，事实上，神的忍耐与包容经年累月，祂不断差派先知来警告以色列民，可是他们还是不肯悔改。这样，被掳与毁灭就在限期完结的日子——神一切的忿怒要倒下的日子，各人的终局立刻临到。

思想：

若果我们都知道神审判的终局，我们还会寻求各种「偶像」的帮助吗？若果我们知道这终局的可怕，我们还会反复犯罪吗？被掳属于终局性的审判，神要把一切的忿怒倒下来，叫我们深深明白：「早知今日，何必当初！」