他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。
耶穌的羞辱生活開始於祂的少年時期。拿撒勒是卑微的加利利人所住的一個小城，耶穌在那裏度過了祂的童年。作爲一個拿撒勒少年，祂應驗了先知所預言的話，就是彌賽亞將會是一個拿撒勒人。正如我們在經文中清楚讀到的，耶穌跟隨祂在地上的父母回到拿撒勒。拿撒勒是一個被輕看的地方，在當時的宗教領袖眼中微不足道。猶太人的宗教生活中心是耶路撒冷。對上帝話語的研讀，在拿撒勒是微弱的，正統的猶太人通常都看不起加利利人。事實上，拿但業的確有很多理由問：拿撒勒還能出什麼好的嗎？沒有人期望彌賽亞從拿撒勒出來，雖然舊約聖經已經預言，以色列人盼望的救主將是一個拿撒勒人；雖然先知彌迦已經聲明，彌賽亞將出自伯利恆。
耶穌同祂的父母一起回到這個被輕看的地方。祂繼續在一個讓人不願多談的城鎮上生活。沒有人對拿撒勒心懷期望。在當時的歷史背景中，如果你來自拿撒勒，在影響重大的宗教生活中，你就被認爲是無價值的。對這位大衛的後裔而言，這真是一個深刻的羞辱。祂剛見證了上帝是祂的天父，現在卻不得不從錫安山下來，進入拿撒勒這片晦澀無名之地，因为祂要走進加利利。耶穌的所有門徒都來自加利利，除了加略人猶大。之後，耶穌的門徒被稱爲無知的加利利人。只有猶大來自猶太，他卻成了背叛主的人。
耶穌被稱爲拿撒勒人，這個名字本身，對虔誠的猶太人就是意味深長的。因爲這個名字描繪出祂朦朧的血統。當腓力對拿但業說：“……那一位，我們遇見了。”（約翰福音1：45）尋求彌賽亞的拿但業卻深感失望，因他聽到，腓力遇見的彌賽亞是從拿撒勒來的。根據人的判斷，基督完全出乎人們對祂的期望。祂沒有“佳形美容”（以賽亞書53：2）。這個拿撒勒人“也無美貌使我們羨慕他”（以賽亞書53：3）。這就是祂從幼年開始的生活，而且祂還死得很悽慘。祂赤身裸體地被掛在受咒詛的十字架上，所有的人都寧願掩面不看祂。祂從耶路撒冷下到拿撒勒。祂從上帝的城下到恥辱之地。我們的中保耶穌，從至高的榮耀，下到極低的羞辱。
我們是否想要跟這樣一位耶穌認同？誠實地說，我們不願意，因爲我們更喜歡上升到高處，而不是下降到低處。但如果祂留在低處，而我們住在高處，我們這驕傲的受造物，怎能遇見我們的救主呢？這距離實在太遠了。而且，我們也不愛祂，我們跟猶太人一樣看不起祂。我們不願意跟“拿撒勒人”有什麼關係。對一個驕傲的人而言，祂太卑微了。
我們是罪惡墮落的受造物。我們在上帝的眼中是卑劣的。我們必須在居住在天的上帝面前謙卑自己。我們必須認識到自己的罪性，因爲在上帝面前，我們是流離失所的人。我們已經被拋出了上帝的城，被拋出了祂的聖殿，失去了跟上帝的團契。這一切都是我們自己的錯，我們已經落在極低的深淵中。但是，我們的中保願意降低自己，下到我們這失喪困境的深處。在我們的羞辱之中，基督才能被看見。對驕傲的人來說，祂是百無一用的，但對謙卑的人，祂願意給予一切。祂爲罪人從天來到地，祂把自己完全給予流離失所的人。罪人在的地方，耶穌也在那裏。我們越深認識到自己的罪，就會越靠近救罪人的耶穌。正是在深淵之中，我們纔會認識到自己何等需要“拿撒勒人”。
