滿了八天，就給孩子行割禮……
割禮是以色列人的一項特權。割禮也是以色列人的呼召和羞恥。接受割禮是特權，因爲這是上帝與以色列人訂立盟約的記號。以色列人從外邦人中分別出來，正是由於這個約。藉着這立約的記號，上帝與自己的子民聯合在一起。祂應許受割禮的亞伯拉罕子孫，將生活在上帝的啟示之下。這是何等的特權！因爲以色列人就肉體而言，並不比任何外邦人更好，他同樣在罪裏懷胎和出生。
割禮也是一個呼召。上帝渴望割禮成爲一個記號，表明潔淨的必要性，顯出世世代代的起源。這個記號與人類的存在和延續休慼相關。因爲行割禮的器官，攜帶着生育敗壞罪人的種子。割禮象徵着除去罪之後的潔淨，是上帝跟自己子民立約的記號。上帝的羔羊就是來除去我們的罪，讓上帝的子民重新與上帝和好。
割禮也是一種羞恥。因爲這個記號表明所有的新生兒都是已經墮落的生命。即使他還不能說話，思考，或犯下實際的罪，羞恥的記號就必須實施在他身上了。我們是敗壞的人類，一代代生於羞恥中。我們不是因爲模仿壞榜樣才犯罪，而是在犯任何罪之前，我們的心已經不潔淨了。
那麼，當約瑟和馬利亞帶着孩童耶穌在第八天行割禮時，難道他們錯了嗎？難道純潔的聖嬰需要接受這個羞恥的記號？對這個孩子來說，讓祂如其他生而不潔淨的人一樣躺在刀下，豈不是奇恥大辱嗎？無可否認，這實在是深深的羞辱，讓聖嬰接受這個本是要求罪人履行的禮儀。然而，約瑟和馬利亞這樣做並沒有錯，因爲他們不是真正給予聖嬰割禮記號的人。是父上帝自己，讓我們的中保降生在這個世界，並使祂承受了這個記號。孩童基督是在上帝的律法下出生，且要成全律法。爲了成爲祂子民的替罪羔羊，祂不得不這樣做，因爲子民們的身上，帶着這個服從上帝律法的記號。爲了做他們的中保，基督必須站在罪人的位置上，甚至從祂一降生在地上，就開始了這樣的職分。祂這樣做，是爲了確保人的罪可以加在祂的身上。
