满了八天，就给孩子行割礼……
割礼是以色列人的一项特权。割礼也是以色列人的呼召和羞耻。接受割礼是特权，因为这是上帝与以色列人订立盟约的记号。以色列人从外邦人中分别出来，正是由于这个约。藉着这立约的记号，上帝与自己的子民联合在一起。祂应许受割礼的亚伯拉罕子孙，将生活在上帝的启示之下。这是何等的特权！因为以色列人就肉体而言，并不比任何外邦人更好，他同样在罪里怀胎和出生。
割礼也是一个呼召。上帝渴望割礼成为一个记号，表明洁净的必要性，显出世世代代的起源。这个记号与人类的存在和延续休戚相关。因为行割礼的器官，携带着生育败坏罪人的种子。割礼象征着除去罪之后的洁净，是上帝跟自己子民立约的记号。上帝的羔羊就是来除去我们的罪，让上帝的子民重新与上帝和好。
割礼也是一种羞耻。因为这个记号表明所有的新生儿都是已经堕落的生命。即使他还不能说话，思考，或犯下实际的罪，羞耻的记号就必须实施在他身上了。我们是败坏的人类，一代代生于羞耻中。我们不是因为模仿坏榜样才犯罪，而是在犯任何罪之前，我们的心已经不洁净了。
那么，当约瑟和马利亚带着孩童耶稣在第八天行割礼时，难道他们错了吗？难道纯洁的圣婴需要接受这个羞耻的记号？对这个孩子来说，让祂如其他生而不洁净的人一样躺在刀下，岂不是奇耻大辱吗？无可否认，这实在是深深的羞辱，让圣婴接受这个本是要求罪人履行的礼仪。然而，约瑟和马利亚这样做并没有错，因为他们不是真正给予圣婴割礼记号的人。是父上帝自己，让我们的中保降生在这个世界，并使祂承受了这个记号。孩童基督是在上帝的律法下出生，且要成全律法。为了成为祂子民的替罪羔羊，祂不得不这样做，因为子民们的身上，带着这个服从上帝律法的记号。为了做他们的中保，基督必须站在罪人的位置上，甚至从祂一降生在地上，就开始了这样的职分。祂这样做，是为了确保人的罪可以加在祂的身上。
