以弗所书二4-7

4然而，神有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱，5竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来—可见你们得救是本乎恩—6他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上，7为要把他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。

在以弗所书二5-6，保罗用了三个拥有相同前置词字首的动词：一同活过来、一同复活、一同坐在天上。在和修本的翻译中，因为将第一个动词之后的、以间接受格形式出现的「基督」一字解释成关系性，这三个「一同」的行动就被理解为「与基督一同」，有少量的古代抄本甚至在「基督」之前加上了表达「在里面」的前置词，更加强了上述这种解释。在罗马书中，「与耶稣基督联合」是信徒身份的基础，得出这种「与耶稣基督一同拥有」的结果，是很合理的；但是在以弗所书，对于与耶稣基督联合的关系，上文之中并没有很明显的论述。以弗所书比较强调的重点，是信徒与信徒之间的关系，特别是犹太信徒与外邦信徒身份的一致性，因此，这里表达我们得救过程中的三个「一同」的行动，也可能是指信徒之间的「一同」。换句话说，既然犹太人与外邦人在未信之前都是死在罪恶过犯之中的，也都是应得上帝忿怒审判的，因此这借着耶稣基督而成就的救恩，也是可以使犹太人和外邦人因着基督而一同活过来，一同得救，成为合一的信仰群体。

在行动内容方面，第二个动词一般都被解释为「复活」，但这就与第一个动词的意义重迭了。当然，保罗绝对可以将同一个行动以两个动词重复表达，而且在第一、二个动词之间，保罗加入了一句解释性的句子，指出我们得救是本乎恩，以致在第6节重申复活的意思也是很自然的。但是，这动词在新约只出现了两次，新约以外的用法也不多，若我们参考这字原文没有字首的版本，除了「叫醒、复苏」等意思之外，也有「升起、提升」等意思，因此，这三个动词可以被理解为耶稣基督救恩之中的三个部份，就是我们因信耶稣基督可以得灵命的复活，而且被升到天上，一同得以坐在天上的位置。

这三个动词都是以不定式出现，反映出保罗描述的是行动的整体性。虽然不定式本身不一定是指行动已经完成，但在这里放在第5节下半的解释性子句，却使用了完成式的分词，指向我们现在已经得救的状态，因此保罗是以成就了的角度来看这三个行动。从这角度的视野来看，信徒借着耶稣基督的恩典已经复活、拥有新的生命，也已经被升到天上，是天国的子民，也坐在天上，与耶稣基督同在。

思想：

我们得着了这救恩，身份已经改变。愿我们的生命展示出上帝荣耀的恩典。